第四诫 敬父母
第一节 四诫涉及到子女对父母和父母对子女的责任
如果认为第四诫所涉及到的责任似乎只是强调子女对父母、即是下对上，而不包括父母对子女、即是上对下，这种观点是片面的，是不正确的。
第1节 子女听从父母的正命
天主把养育子女的权柄赋给了为人父母者，身为子女的理所当然要孝敬与服从父母。对父母的孝敬与服从就是对天主的孝敬与服从。子女如果按良心确信，听从某一命令是不道德的，就不该盲目听从，只能服从正确、合理的命令。凡是违反天主的诫命的命令，子女就没有听从他们的责任，因为这种命令不是天主的声音。耶稣为人立了好榜样，他对寻找自己的父母说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父那里吗？……他就同自己的父母下去，来到纳匝肋，属他们的管辖（路二49-51）。”
第2节服从父母止于成年独立，孝敬是恒久应尽、不可推诿的责任
耶稣谴责那些以种种藉口放弃孝敬父母的人：“你该孝敬父母，但你们却说：谁如果对父母说：我们所能供养你们的，已成了‘科尔班’即是献仪，他就不必再孝敬父母了（谷七9-12）。” 所以，做子女的，不可以把孝敬父母视为自己的奉献，不应以“奉献”为借口而不再向父母做些什么、即是放弃孝敬父母。公元前三世纪期间写成的《多俾亚书》告诉人类：应孝敬父母。德训篇说：“你要全心孝敬你的父亲，不要忘掉你母亲的痛苦。你要记住，没有他们就没有你；你如何能还报他们所给予你的恩惠（德七29-30）；”所以，子女对父母的孝敬是由知恩而来，对他们要知恩，因为他们以生命的礼物、真诚的爱情、辛苦的劳作，把孩子生于此世，并让他们在身量、智慧和恩宠上渐渐地成长。俗语说：“滴水之恩，当涌泉相报”，何况是养育自己的父母呢。德训篇上说：“我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。若他的智力衰弱了，你对他要有耐心，不要因你年富力强就藐视他。背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒（三14、15、18）；孝敬父亲的人，必能补赎罪过，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必获应允，必享长寿；孝敬母亲的人，就如同积蓄珍宝（三4-7）。” 所以，他们在老年、患病、孤苦、穷困潦倒的日子，子女都应提供物质与精神上的援助，尽孝敬之心。这不仅仅是生前肉身的孝敬，更是死后（*注）灵魂上的孝敬。箴言说：“如果嘲笑父亲或轻视年老的母亲，我们的眼睛必被谷中的乌鸦所啄去，为小鹰所食（三十17）；”天主说：“你要孝敬你的父母，好使你在上主你的天主赐给你的地方延年益寿（出二十12）；咒骂父亲和母亲的，应处以死刑（玛十五4）。”肋未纪说：“凡辱骂自己父母的，应处以死刑，他辱 骂了父母，应自负血债（二十9）；”换句话说：忤逆不孝的子女，生前死后不得平安。箴言说：“我儿，应坚守你父亲的命令，不要放弃你母亲的教训。他们在你行路时，引领你；在你躺卧时，看护你；在你醒来时，与你交谈。智慧之子，听从父亲的教训，轻狂的人，不听任何人的规劝（六20-22，十三1）。”总而言之，子女的孝敬表现于事事服从和真诚的受教，这种心态是上主所喜悦的（哥三20，弗六1）。
*注：1886年5月16日，教会当局的第一个火葬通告：教友不准参加那些实行火葬的团体，又不准吩咐将自己或别人火葬；1886年12月15日，教会当局的第二个火葬通告：如果教友吩咐死后要火葬自己，则不准用公教礼节殓葬；1892年7月27日，教会当局的第三个火葬通告：不准吩咐用火葬仪式的教友领最后的圣事。
教会这样做是因为火葬相反天主默示或自然的诫命，就是因为她信仰肉身复活的道理，而火葬减少我们对死者肉身的尊敬，又相反圣教会一向习俗，最重要的是火葬主义反对灵魂与肉身的复活。可是在特别的情形下，如避免瘟疫的传染，允许火葬。时至今日，在不是为了消灭灵魂与肉身的复活的情形下，教会允许并支持死者的火葬；其实，从环保观点而言，火葬死者是正确的。
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