第三节 我们不可崇拜偶像
每个时代的人类都会为自己制造不同的偶像,因为凡是人就有拜偶像的可能倾向。现代人不相信天主的真实性,有时会神化一些事当作心中的天主,诸如权势、钱势、财势、娱乐、种族、祖先、国家、名人领袖、兽像、酒精、名誉、工作、楼宇、地位……取代神的位置。在慕道中心或修道院(神学院、女修院)……讲授教理时,有些人也替自己塑造了一个与福音所启示的天主大相径庭的形象(《论教会在现代世界牧职宪章》19),这种信仰已荡然无存;有些信徒把信心放在宗教的某物件上,就是把某件物变成自己的偶像,这种信仰已失去了信唯一天主的意义。同样,如果一个人对任何神明既信奉又祷告,已陷入泛神论的危险之中,丧失唯一神论信仰。
天主曾经警告我们:铸造偶像的人,将与偶像同亡;凡信赖偶像的人,也将是一样(咏115:8)。确实,我们不能朝拜有口不能言、有眼而不能看的、人手所铸造的金银偶像。我们唯一敬拜创造天地的、普世的、生活的、不停向人发言的、体恤并俯听我们痛苦的、深爱众生的、参与人类历史的、引导人类和宇宙走向生命的主(依四十四9-20,耶十1-16,达十四1-28,巴六,智十三-十五,苏三10,咏四十二3,咏115:4-5)。在教会历史长河里,诸多殉道者就是为了不朝拜偶像而舍弃生命。申命纪四15-16:上主你们的天主,在曷勒布山由火中对你们说话的那天,你们既然没有见到什么形状,那么,你们切不要堕落,为自己制造任何形状的神像。
上主天主是一切受造物之美的源由(智十三3)。他是万有,超越他的一切化工(德四十三27-28)。但是,从旧约开始,天主曾命令/准许雕刻一些宗教塑像,以象征的方式导向降生成人的圣言所给的救恩。诸如铜蛇(户二十一4-9,智十六5-7,若三14-15),保存有约版的约柜即是结约之柜、用金造的革鲁宾(出二十五10-22,列上六23-28)。借助天主圣言的降生成人,对敬礼圣像开启了新的秩序/里程碑。耶稣是不可见的天主的肖像,是一切受造物的首生者(哥一15)。所以,基督徒对圣像的敬礼并不违反第一诫所禁止的崇拜偶像。对圣像的尊敬是一个尊重的敬意,旨在敬礼形象所描绘的人物,并不是一种崇拜。崇拜,只有天主才配称。公元787年,教会召开第七届大公会议即是尼西亚大公会议,以圣言降生成人的奥迹为基础,针对反对敬礼圣像者而采取的行动,再次肯定了圣像的地位与作用,断定恭敬圣像为正确(*注1)。
*注1:因了主耶稣的降生成人,以十字架拯救人类,我们应朝拜他的身体和十字架,他是真实的像,况且他留下了圣体圣血给我们,所以第二条诫命有了改变,并非一成不变,应朝拜天主的像,而不要如同公元后八世纪(718-741年)的东方教会那样破除圣像,当时,东方教会一度曾按良第三世皇帝命令清除各教堂所有的天使和圣人的像,并禁止用圣母及耶稣的像。当时的东方教会因看了第二条(出二十4)诫命,未能深入了解主耶稣来临时所带来的改变。
为基督徒而言,无论是自然的或人手雕塑的像,应该是导向基督,借助基督赞美父。 圣母和所有圣人的像,都很具体地讲出救赎的工程。因为圣母和所有圣人获救的恩宠都来自基督,所以,当基督徒见到圣像时,很自然地赞美这个像的雕塑者——圣父。
宗教的敬礼并不指向形象自身,视之为实体,而是在形象所表达的角度下,引导我们,并不停留在形象那里,而是通过形象,走向形象所表达的实体,归向那降生成人的天主(《神学大全》多玛斯著)。
反省:梵二教会推行“本地化”是正确的,符合基督福音精神,但某些教会因受了当地的“土生土长的宗教”与本土人所信奉的宗教的影响,对于圣像的朝拜太过分了。我们应注意不可将圣母或其他圣人当成朝拜对象——神,其实圣母或圣人(圣男、圣女)像应加以尊敬,而不是朝拜:除天主以外,绝对不要有别的神。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
| 发 表 评 论 |
| 主内焦点: | 主内热点: | 相关文章: |

新闻排行
主内
慈善
佛道
真主
![]() | [原创专栏][组图]以色列:别开生 | 海空神佛网 |
![]() | [原创专栏][组图]拍婚纱照时地震 | 天主会 |
![]() | [原创专栏]我的主教哥哥--李晶 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]奶奶,谢谢您给了我们 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]心灵的归依 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]圣乐飘飘处处闻 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]这杯,我们同饮;这爱 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]人若没有爱心 就是行尸 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]一次别开生面的老龄同 | 佚名 |
![]() | [原创专栏]强调我们是正宗基督教 | 佚名 |