第三诫 守安息日为圣日：主日
第一节 星期六是上主所定的安息日：第七日
这一诫特别提醒我们在日常生活所劳作的一切，为谁辛苦为谁忙：别忘了是为天主而劳作。无论个人还是团体，都要遵守这一诫，因为这一天是天主叫我们休息的：六天造化万物，第七天休息。在迈向永生路途中，公开宣誓信仰、敬拜天主：“你们应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作。因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此，上主祝福了安息日，也定为圣日（出二十8-11）。”上主训示梅瑟说，这一天“是我与你们世世代代的记号，……你们应守安息日，因为这日为你们是圣日，那亵渎圣日的，应受死刑；凡在这日工作的，应从百姓中铲除。六日中可以工作，但第七日应完全安息（出三十一12-15）；我是上主……，当照上主，你的天主吩咐的，遵守安息日，奉为圣日。六天你当劳作，做你一切工作；第七天是上主你天主的安息日，你和你的子女、仆婢、牛驴、你所有的牲畜，以及住在你城内的外方人，都不应做任何工作，好使你的仆婢能和你一样获得安息。你应记得：你在埃及地也曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来；为此，上主你的天主吩咐你守安息日（申五6、12-15）。”
第二节 第七日不准工作是采用外教风俗
据出谷纪三十五3记载：安息日不准在你们住的一切地方生火；而户籍纪二十八10记载：这是每安息日，除日常的全燔祭和奠祭外，应献的安息日全燔祭：两头羊分早晚各一头。安息日要献全燔祭就必须生火，不准生火，又怎么能烧羊呢？这里似乎非常矛盾。据学者们的研究与考古学家的证实，原来安息日不准生火的理由是来自教外风俗的演变（*注1），渊源于大约在公元前1250年的米德杨人，即是刻尼（民一16）异教大家族的习俗和规条之一：第七日不准生火，即是不准工作。根据户十29得知梅瑟的岳父是普通的米德杨人，特别是刻尼人。从户二十四21进一步认知刻尼（KENITE）人的大家族名字是出自“加音”（KAIN），而创四22解释此字意思是“铜铁器具的匠人”；今天，在这些地区、即是旷野里，已找到了公元前十四至十一世纪冶铁炉的漆黑色的地点。可见，梅瑟的岳父的祖先米德杨人——刻尼人是冶铁专家。这种在公元前1250年不准生火的教外习俗因信仰而成为天主启示给梅瑟的法律。那一年，在曷勒布山上，天主把十诫启示给梅瑟，而他在十诫之中，采用自己岳父（户十29）的大家族安息日，从而，休息的习俗成为以民的宗教法律，成为朝拜雅威天主、即是以民的救主法律，应在安息日停止工作去朝拜救主天主（申五12-15）。但是，这种朝拜是狭窄的、民族主义的，一直延续到公元前600多年；公元前587年之后，以民没有节日、安息日、喜乐欢庆的日子及一切盛会（欧二13；哀二6）；在这流亡的日子里，安息日成为以民与外邦人区别的日子，渐渐地成为严格遵守的法律条文的日子。在公元前450年，这种朝拜转变成普世性的，朝拜创造宇宙的主宰——造物主天主（*注2；出二十9-11）；从公元前400年开始，这种普世性的朝拜又受到威胁，一直延续到主基督的时代，安息日成为严格遵守的犹太安息日（*注3），仍是民族主义。
*注1：大约在公元前1500年，埃及发明了冶铁技术，而这种冶铁技术因着哈比鲁（Habiru）的移民北上扩展，到了公元前1200年已遍布整个中东地区，即是叙利亚和以色列-巴勒斯坦一带。因为炼铁，所以必须生火。
*注2：天主是以民的救主还不够，应有一个万民主义观的安息日。
*注3：谷木兰团体，星期六即安息日不可以大小便；安息日走路不能超过1公里。
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