第四节 诱惑从贪欲开始
若望把贪恋或贪欲（即是私欲偏情）分为三种：1.肉身的贪欲，2.眼目的贪欲，3.人生的骄奢（若壹二16）。
贪欲可指人的任何强烈欲望。基督宗教神学给予它特殊意义，就是违反人理性行为的感性欲望的激动。
贪欲放纵人的道德官能。它自身虽不是罪过，但使人倾向于犯罪（特伦多DS 1515）。达味不就是因为贪恋近人的妻子而犯罪吗（撒下十一2-27）？世人往往把天主的警醒抛诸脑后。天主说：“不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女……（出二十17）。” 耶稣说：“你们一向听人说过：‘不可奸淫’，我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她（玛五27-28）。” 保禄说：“身体不是为淫乱，而是为主，主也是为身体。……难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？你们原是用高价买来的，所以务要用你们的身体光荣天主（格前六13、19-20）。”
由于亚当之罪的遗害和后果，人心已经处于恶的选择，进而发展成为一种灵肉之斗争（罗七20-23，迦五16-17、24）。这是一堂伴随人心灵成长的过程、一生的工作、每天战斗经验的一部分的必修课。所以，无论谁人领洗入教后，都应该用坚强的意志回避、抑或面对使人陷入诱惑的种种欲望，并信靠天主的力量同肉身的贪欲、错乱的欲望战斗到底。奥斯定说：“我以往认为节欲出自我自己的力量……我自己不认识的力量。我真是愚蠢，竟不知道。如果你不赏赐，没有人能够节欲。的确，你会赏赐，如果自我内在的叹息，震惊了你的耳朵；又如果出自坚定的信德，我把我的焦虑都交给了你（希腊教父《忏悔录》卷六第十一章）。”
第五节 贪欲从人心开始
希腊教父学《牧者的诫命》2，1说：“人要保持纯朴、天真，像小孩子一样。他们不知道毁灭人生命的罪恶。” 耶稣说：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主（玛五8）。”心地纯洁，使我们领会人的身体，即是自己与他人的身体都是圣神的宫殿，天主至善至美的表现。
耶稣说：“由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫（玛十五19）。”可见，心是道德人格的所在处。只有通过人心的净化和节制，才能抗拒肉身的贪欲。奥斯定说：“因洁净他们的心，而领会他们所信的（《论信德与信经》10，25；《拉丁教父学》40，196）。
心地纯洁受社会风气的影响。社会的传播工具应该净化资讯，摆脱弥漫世界的色情主义，排除那些鼓励偷窥与想入非非的幻想的表演。育人者杜绝误导儿童、青少年对人性自由的错误观念，应该教导他们要有羞耻心，向他们施予真理、人格、道德的教育，唤醒他们对人的尊重和真理的追求，得以抗拒时尚的诱惑与流行意识形态的压力。
心地纯洁必有羞耻心。羞耻心是构成节制的一部分。它保护人的隐私，拒绝揭露应该隐藏的。它尊重和保护人与爱情的奥秘，导向贞洁，证实贞洁的文雅端庄，并要求男女间的授与及许以终身的条件适度。当有不健康的好奇心出现的危险时，它警醒人审慎：即是知所保留或缄默。
羞耻心维护人性尊严，而人性尊严要求人以有意识的自由抉择行事，出于个人的心悦诚服而行事，而非出于外在的胁迫和内在的盲目冲动。人将自己由私欲的奴役中解放出来，并自由行事择善，这样的人才算达到其尊严（梵二《论教会在现代世界牧职宪章》17）。
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