伊斯兰教知识必读3-1
作者：伊斯兰教会 文章来源：海空神佛网 点击数：1852 更新时间：2008-7-10
基本原则
第一：警惕可疑的含糊的事物：
真主的使者（愿真主福安之）说：“确实合法的已明确，非法的已明确，两者之间的是含糊可疑的事情，许多人不清楚它，谁防范了含糊可疑的事情，他已保持了自己的宗教和00000的纯洁；谁陷入了含糊可疑的事情，就陷入了非法事物之中，如同牧羊人在防护措施周围放牧，马上就要进入防护措施中；确实，每样财产都有其防护措施，真主的防护措施是他规定的禁戒；确实，人身上有一小块肉，如果它好了，全身就好了，如果它坏了，全身就坏了，它就是心。”
从这段耀眼的圣训中，我们可得到辨别非法和合法事物的基本原则。因为合法的事物是明白的，非法的事物也是非常清楚的，对于任何一个人都可毫不含糊地加以区别，至于有含糊和混淆的地方，作为一个穆斯林要向有知识的或有资格做出法律判断的人请教，因为真主说：
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُون (16/43)
“···你们当请教深明教诲者，如果你们不知道。”（43/16）
然后用他的心灵去衡量，正如真主的使者（愿真主福安之）:所说：“询问你的内心，即使法官已给你作了判断”，如果心里感到不安或讨厌其暴露出来，那他就应认识到这事是有罪的，正如真主的使者：“罪恶是令内心不安，不愿别人知道的事情”。不允许任何人到处询问不同的法学家以便寻求破绽，寻找不同的判断来扭曲它的方向，使他含糊可疑的事情变的清白。因为合法的是明确的，非法的也是明确的。
第二：关于被允许的事情的原则：
应用在没有明确经文禁止的，可允许的事情中的原则是基本的必须知道的宗教知识。在这本小册子里，我们将简短地了解〈〈古兰经〉〉和圣训中有经文禁止的事情。因为我们无法计算合法的事情，但是，所有不被禁止的既是合法的。至于它们的法律地位则徘徊于受嘉许的和受讨厌的之间。
第三：确定非法和合法是真主独特的权利：
因此，不允许任何人在没有〈〈古兰经〉〉或圣训中的经文依据下，将合法的断为非法的，也不能将非法的断为合法的；谁这样做了就是借真主的名义撒谎，因为，立法的权利自始至终是属于真主的。真主说：“你们对于自己所叙述的事，不要妄言：
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِب (16/116)
“这是合法的，那是违法的。”以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”（116/16）
第四：导致非法事情的是非法的。
真主当禁止一件事情时，禁止了与它直接相关的前因。如真主禁止通奸也禁止看不允许看的女人，诅咒利息，吃利息者，其受托者，登记者，见证者；诅咒酒，饮酒者，销售者，运输者，酿造者。
第五：必须性可允许被禁止的
真主想令人容易，不希望令人困难，因此，只要求他能力所及的事，如果在必须的情况下，那么必须的事物可允许被禁止的，比如，吃已死的东西以避免死亡，伟大的真主说：
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْه (2/173)
“···凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”(173/2）
只是必须性要依据其程度来确定。
第六：禁止丑恶
真主为我们而使美好的合法，并禁止丑恶的，真主不命令一件事，除非它对人有益，不禁止一件事情，除非它对人有害，无论是急性或是慢性的。基于这一逻辑，人应该服从真主的命令，远离非法的和含糊可疑的事情，坚持明白的合法事物。
第七：非法的（事物）的级别不同
非法的事情的级别不同，在事前的威吓和事后的结果方面，有些非法的事情确定了限度，如：通奸和饮酒，有些非法的事情没有确定界限，:如：撒谎和吃利息。
无论有没有确定界限，它们都没有超出非法的范围。
我们将分九节来讨论非法与合法，相对集中地讨论非法的事情，因为非法的事情是单列的有限的，而合法的则无法计算，这九节是：
第一节：饮食上的非法事物
第二节：衣服打扮上的非法事物
第三节：择业上的非法事物
第四节：两性关系上的非法事物
第五节：家庭关系上的非法事物
第六节：风俗习惯上的非法事物
第七节：经济关系上的非法事物
第八节：社会关系上的非法事物
第九节：和动物的交往中的非法事物
第一节：饮食上的非法事物
真主说：
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّبا (2/168)
“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，···。”（168/2）
这段经文表明真主允许人们合法佳美的食物，以便他们安心地愉快地享用。但伊斯兰教一一列举地禁止了一些食物，由于它们对人体的伤害。包括：
1：死去的东西：真主说：
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَة (2/173)
“他只禁戒你们吃自死物。”（173/2）
死物包括飞禽和走兽，不是通过合法的屠宰方法或狩猎而死的。
《古兰经》将它分成几类，提到：被击打致死的，从高处摔下致死的，被撞死的，及被食肉动物致死的，如果它已吃了一部分肉并致死或没有吃任何东西，但已致死，禁止吃该死物的肉；同样的，被电击的动物视同死物。死物聚集了污秽，细菌和病毒，是丑恶之物。但伊斯兰教排除了死鱼和海里的鲸鱼，因为先知（愿真主福安之）形容海里的动物说：“它的水是干净的，其中的死物是合法的。”同样由于无法屠宰先知（愿真主福安之）允许死蝗虫。伊斯兰教允许受益于死物的皮，骨头和毛发。
2：:猪肉：真主说：
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِير (5/3)
“禁止你们吃自死物，血液，猪肉···。”（3/5）
真主以众所周知的原因禁止吃猪肉，《古兰经》里形容猪肉为肮脏的，真主说：
أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْس (6/145)
“或猪肉——因为他们确是不洁的——。”（145/6）
3：以非真主之名而宰杀的：真主说：
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُب (5/3)
“···禁止你们吃在神石上宰杀的；···。”（3/5）
أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِه (6/145)
“···或是诵非真主之名而宰的犯罪物···。”（145/6）
这两段经文明确地禁止了以诵读非真主之名而宰杀的，因为在愚昧时期，人们在宰杀时诵读偶像的名字作为对偶像献牲和取悦及尊崇。禁止这类食物和献牲是为了纯洁信仰，保卫真主独一的信仰，与偶像崇拜斗争，因为，如果信仰正确了，行为就端正了。
4：流出的血液
真主说：
أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا (6/145)
“···或流出的血液···”（145/6）
既是流出的血液，在愚昧时期，如果一个人饥饿干渴了就刺伤动物放血喝。真主禁止喝流出的血液，无论是死去的或是活的，因为血液里包含大量的细菌病毒和污秽。
5：所有带犬牙和爪子的。
根据圣行禁止攻击性的动物，狗肉，猛兽，所有有爪子的鸟几所有有犬牙的猛兽。
至于其它的，则都是合法的，根据真主的话：
قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيم (6/145)
“你说：“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为他们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。” 凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（145/6）
真主的使者（愿真主福安之）曾教导穆斯林如何宰杀也许吃的动物：用锋利的工具，放血，割断动脉，从喉咙处下刀，在宰杀时只能而且必须诵读真主的名字。
真主允许穆斯林吃有经人宰杀的食物，也可提供食物给他们。:真主说：
وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُم (5/5)
“···曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的···”（5/5），
但我们可以吃他们的东西的有经人的前提是他们必须是遵守他们的教规中关于饮食中的非法和合法事项者，遵守正确的合法的宰杀方法。
6：禁止酒和麻醉品
（1）：酒是万恶之源
真主的使者（愿真主福安之）说：“所有令人醉的事物都是酒，所有的酒都是非法的”。
酒是能令人醉并失去理智的物质，伊斯兰教坚决地禁止饮酒，真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (5/91-90)
“信道的人们啊！饮酒，赌博，拜像，求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主，和谨守拜功。你们当戒除（饮酒和赌博）吗？”（90-91/5）
伊斯兰阐明了禁止酒的原因是麻醉人，以便将它应用于所有能令人失去理智的物质，不管是称作酒或葡萄酒或威士忌或啤酒···真主的使者曾被问及关于从蜂蜜和大麦等酿造的物品时说：“所有令人醉的事物都是酒，所有的酒都是非法的”。
欧麦尔（愿真主喜悦之）说过：“酒是能遮盖理智的东西”。从这个方面延伸，不允许以少量酒不醉人而少量饮用，因为使者（愿真主福安之）说过：“量大可醉人的物质，其少量的也是非法的。”
使者（愿真主福安之）曾诅咒过与酒相关的十种人：酿酒者，兑酒者，饮酒者，担运者，承运者，倒酒者，卖酒者，从中获利者，买酒者，付钱者。基于这一点，不允许穆斯林用它送礼，或用它招待客人，不能坐在有酒的宴席里，不能用它当药用，伊布努麦斯欧德被问及用酒入药的问题，他说：“真主没有使在禁止你们的事物里包含治疗。”
伊斯兰教对饮酒者规定的惩罚是四十皮鞭，为了警告有时可达到八十，因为伊玛目阿里曾打过一个饮酒者八十皮鞭时说：他被看见一喝酒就胡说八道，一胡说八道就造谣诽谤，造谣诽谤的限度是八十皮鞭！！！！
（２）：麻醉品：
麻醉品在先知（愿真主福安之）的时代不普遍，因此，寻找明确的提到它的经文是没有多大余地的，但我们根据真主禁止丑恶的事物来推断对它的判定，对比参照关于酒的判定，由于它使人失去理智，脱离现实，在幻想中漫游，加上它损坏健康，泯灭道德，消沉意志，浪费金钱，破坏家庭，使人走向毁灭，真主说：
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (4/29)
“···你们不要自杀，真主确是怜恤你们的···。”（29/4）
اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة (2/195)
“···你们不要自投于灭亡···”（195/2）
麻醉品具有所有这些：伤害人及健康和理智，先知的原则说：“不伤害，也不受伤害”。
第二节：衣服打扮中的非法事物
真主说：
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْر (7/26)
“阿丹的子孙啊！我确以为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便你们觉悟。”（26/7）
非常清楚，衣服的目的是遮盖羞体和装扮修饰，为了实现这一目的，人应该遮盖羞体，不要暴露它。真主的使者说：“注意你的羞体，除非是对于你的妻子和你拥有权利的”，男人的羞体是赌气和两膝之间，女人的羞体是脸和双手掌之外的全身。用不紧身不露形体的衣服来遮盖羞体，女人不得现露首饰，除非对法律允许的男性，女人和儿童。
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِن (24/31)
“…..莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人们得知她们所隐藏的首饰。….”（31/24）
金子和绸缎
由于每种穿着和打扮都有其法律上的目的，基于此，伊斯兰禁止男人穿纯粹的绸缎衣服及带金首饰，为了反对浪费，使男人避免软弱轻浮的外表。同时，允许女人穿绸缎戴金首饰，因为使者（愿真主福安之）说：“这两样对于我的追随者中的男人们是非法的，对于女人们是合法的”。
２：拖到地上的衣服
伊斯兰教禁止趾高气扬地穿长长地拖地的衣服，由于其中包含的高傲的原因，命令打短到踝骨，使者（愿真主福安之）说：“谁傲慢地穿拖地的衣服，真主在末日不看他。”真主说：
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور (57/23)
“···真主是不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。” （23/57）
3：过分地装扮以至于改变了真主创造的自然状态。
伊斯兰教禁止过分的修饰打扮以至于改变了真主创造的自然状态的程度，《古兰经》里将它归罪于魔鬼的挑唆。真主说：
إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ (4/119-117)
“除真主外，他们只祈祷女神，只祈祷无善的恶魔。愿真主弃绝他！他说：“我必定要从你的仆人中占有一定的数量，我比使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。””（117-119/4）
真主的使者（愿真主福安之）诅咒过给人做刺青者和刺青者，剔眉毛者和为人剔眉毛者，带假发者和为人做假发者，原因在于其中包含欺骗的因素。
4：金银器皿：
从合咀富传述说：真主的使者（愿真主福安之）禁止我们用金银器皿喝或吃，穿丝绸和绸缎及坐在上面”。
伊斯兰教禁止这些是为了反对浪费，糟蹋钱财，以各种形式消耗资源。
5：画像或雕像
真主的使者（愿真主福安之）说：“天神们不进有塑像或画像的房间”。伊斯兰教禁止家庭里用立体的塑像来装饰，因为塑像具有伊斯兰教坚决反对的偶像崇拜和举伴真主的因素。
使者（愿真主福安之）曾从中排除了包含有新娘或猫或其它孩子们喜欢的形象的儿童玩具。从信士之母阿衣舌（愿真主喜悦之 ）传述说：“我曾在真主的使者（愿真主福安之）处和我的一帮伙伴们玩游戏，她们因害怕真主的使者（愿真主福安之）而藏了起来，当时真主的使者很高兴她们的到来，然后让我和她们继续一起玩。”值得一提的是摄影相片不在受禁止的画像之内，它和看人的法律规定一样，伊斯兰教不禁止它，这儿画像的意思是立体的塑像等。
第三节：非法的职业和工作
真主说：
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُور (67/15)
“他为你们使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活日 只归于他”。（15/67）
这段经文说明真主命令人类工作，谋生。还有其它的经文鼓励工作，在大地上种植生产，发掘其中的好处，建设她，正如真主命令的。但是有些工业和职业，由于其对社会的危害，伊斯兰教禁止其教徒从事它，依据这一基本的原则：目的不能豁免手段，谋生的来源是高尚的目的，实现这一目的的方法手段或职业也必须是高尚的。
原则说：导致非法的既是非法的，从这个角度，伊斯兰禁止如下事物：
1：卖淫和以之为谋生的手段：
真主说：
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا(24/33)
“···如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖淫。”（33/24）
这段尊贵的经文谈到那些拥有势力并强迫妇女以卖淫作为赚前和谋生的手段，伊斯兰教禁止从事这种非法的行为，因为伊斯兰教禁止所有的男女社会成员通奸，无论是奴隶或自由人，不允许任何人从事它或强迫他人从事它。从这个角度上，不允许妇女卖淫通奸或通过它谋生，不管情况如何。使者（愿真主福安之）曾被问到关于妇女用卖淫所得来施舍孤儿的问题，他说：“她将受火狱的惩罚，但愿她没有卖淫也没有施舍。”同样地，所有被提供的可导致它的，促成卖淫的都是非法的。
2：制造塑像和十字架及类似的。
使者（愿真主福安之）说：“谁塑了一个塑像，真主就惩罚他，直到他给它吹入灵魂，但他永远也吹不了。”
禁止它是为了维护信仰，反对举伴真主和偶像崇拜。照相和摄影不属于此类，因为它没有形体，只是像镜子里的影子。
3：制造和经销酒和麻醉品
使者（愿真主福安之）诅咒过和酒相关的十种人：“酿酒者，兑酒者，饮酒者，担运者，承运者，倒酒者，卖酒者，从中获利者，买酒者，付钱者。”其中例外的是为了制药的受控制的麻醉品生产，它是国家的专业部门和有执照的医学机构的工作。
4：禁止职务：
禁止穆斯林从事或指定任何导致非法事物的职务，如在和穆斯林战斗的军队里工作，或在任何带来危害或制造阴谋给穆斯林社会的机构，或为利息相关的交易作登记或证明人，因为使者（愿真主福安之）曾诅咒过吃利息者，受委托者，书写者和证明者。只要一个穆斯林还信仰真主，承认他是养育者，不允许他说我工作是为了谋生而必要性优先于禁戒这样的话。给养是会来的，如果你急着以非法的手段来获取它，合法的就不会来了。使者（愿真主福安之）的话表达了同样的意思，他说：“圣灵（哲别莱列天使）晓谕我的内心，一个生命不会死亡，除非他的给养和寿命已结束了，因此，要敬畏真主，要以优美的方式寻求，不要让急躁挑唆你们以违背真主的方法去寻求。
第四节：两性关系中的非法事物
伊斯兰教从来没有一天破坏压抑或忽视过人的天性和本能及本质，而是疏导天性，调整本能，规范情欲，压抑和规范之间，自由和放纵之间的区别很大；从这个角度，伊斯兰教规定了婚姻并规范了其关系，禁止通奸和越轨，并堵塞了所有导致它的大门。
1：禁止通奸
真主说：
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيل (17/32)ً
“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣”。（32/17）
真主已经禁止了通奸，由于它导致血统混乱，失去繁殖，破坏家庭，放纵情欲，败坏道德，传播疾病。
必须知道的是，所有导致通奸的都是非法的，不允许从事挑逗情欲，怂恿坏事的工作，从这个角度上，禁止和异性外人独处，不管是否是亲戚。禁止用欲望的眼神看异性，
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِم (24/30)
“你对信士们说，叫他们降低视线，···”（30/24）
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
“你对信女们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，······。”（31/24）
命令降低视线包括避免看到男人和女人的羞体。每个女人或男人都要遮盖羞体，遵守公共道德，避免男女不分和模仿，意思是男人模仿女人或女人模仿男人。警告女人艳服出游以免引诱男人。
伊斯兰教已经制定了对未婚的奸淫者的惩罚是当着一伙信士的面打一百鞭子，条件是他承认了通奸的事实或有四个证人证明看到他进行通奸。
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين (24/2)
“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑”。（2/24）
至于已婚的通奸者，惩罚是乱世击死，如果承认了事实或有四个证人证明。使者（愿真主福安之）曾击死过迈阿兹和阿米地亚族的妇人。
乱世击死的目的是为了净化社会免于丑恶的行径，保护社会的尊严。
2：禁止鸡奸
《古兰经》通过真主的先知鲁特对其民众说道：
أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (26/166-165)
“你们怎么要与众人中的男性交接，而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”（165-166/26）
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُون (7/81)
“你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众”。（81/7）
伊斯兰教禁止它是由于它违反人的天性，脱离了真主为人创造的本质，在伊斯兰教之前的阿拉伯人不太知道这一丑恶行经！！！。欧麦尔（愿真主喜悦之）谈到它时说：（（如果不是《古兰经》下降了鲁脱的民众的消息，我不能相信有人能干他们那样的事情））因为男人和男人发生关系以满足欲望，不能繁衍，也不能实现其职能，而是毁灭尊严，使情欲偏离了天然的轨道，也导致人类繁衍生息的灭绝。伊斯兰对这一丑恶行径的惩罚是死刑：乱石击死或用剑或从高出摔下，使者（愿真主福安之）说：“你们谁发现有人在做鲁托的民众的丑事，你们就杀了行事双方。”这一灭绝的惩罚是在他们坚持丑恶行径，甚至纯洁在他们手里变成了受法律制裁的犯罪行为之后，真主对鲁特的民众施加的惩罚，因为他们曾驱逐了保持纯洁的鲁特和他的家人。
أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُون (27/56)
“他们说：“你们把鲁特的信徒逐出城外，因为他们是纯洁的民众。”···”（56/27）
在这个时候，真主毁灭了他们的村庄，抹去了他们的存在。
فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (11/83-82)
“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石象雨点般地降落在他们身上。那些陶石是在你的主那儿打上标记的，他并非远离不义者的”。（82-83/11）
当人们破坏了真主的法度，将同性恋者视做正常的人，真主用各种病毒来打击犯罪者，其中有：花柳病和淋病及其它，直到今天令科学家们束手无策的爱滋病。
正如伊斯兰教禁止男人和男人发生关系以满足欲望一样，同样禁止夫妻之间通过生殖器官之外的渠道发生关系。
3：禁止女人互相交合。
真主的使者（愿真主福安之）说：“女人之间互相交合就是她们之间通奸”。
就如伊斯兰教禁止男人和男人互相满足一样禁止女人和女人之间的关系，并将它看作通奸，规定由执政者执行对她们的惩罚以示警告。
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第一：警惕可疑的含糊的事物：
真主的使者（愿真主福安之）说：“确实合法的已明确，非法的已明确，两者之间的是含糊可疑的事情，许多人不清楚它，谁防范了含糊可疑的事情，他已保持了自己的宗教和00000的纯洁；谁陷入了含糊可疑的事情，就陷入了非法事物之中，如同牧羊人在防护措施周围放牧，马上就要进入防护措施中；确实，每样财产都有其防护措施，真主的防护措施是他规定的禁戒；确实，人身上有一小块肉，如果它好了，全身就好了，如果它坏了，全身就坏了，它就是心。”
从这段耀眼的圣训中，我们可得到辨别非法和合法事物的基本原则。因为合法的事物是明白的，非法的事物也是非常清楚的，对于任何一个人都可毫不含糊地加以区别，至于有含糊和混淆的地方，作为一个穆斯林要向有知识的或有资格做出法律判断的人请教，因为真主说：
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُون (16/43)
“···你们当请教深明教诲者，如果你们不知道。”（43/16）
然后用他的心灵去衡量，正如真主的使者（愿真主福安之）:所说：“询问你的内心，即使法官已给你作了判断”，如果心里感到不安或讨厌其暴露出来，那他就应认识到这事是有罪的，正如真主的使者：“罪恶是令内心不安，不愿别人知道的事情”。不允许任何人到处询问不同的法学家以便寻求破绽，寻找不同的判断来扭曲它的方向，使他含糊可疑的事情变的清白。因为合法的是明确的，非法的也是明确的。
第二：关于被允许的事情的原则：
应用在没有明确经文禁止的，可允许的事情中的原则是基本的必须知道的宗教知识。在这本小册子里，我们将简短地了解〈〈古兰经〉〉和圣训中有经文禁止的事情。因为我们无法计算合法的事情，但是，所有不被禁止的既是合法的。至于它们的法律地位则徘徊于受嘉许的和受讨厌的之间。
第三：确定非法和合法是真主独特的权利：
因此，不允许任何人在没有〈〈古兰经〉〉或圣训中的经文依据下，将合法的断为非法的，也不能将非法的断为合法的；谁这样做了就是借真主的名义撒谎，因为，立法的权利自始至终是属于真主的。真主说：“你们对于自己所叙述的事，不要妄言：
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِب (16/116)
“这是合法的，那是违法的。”以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”（116/16）
第四：导致非法事情的是非法的。
真主当禁止一件事情时，禁止了与它直接相关的前因。如真主禁止通奸也禁止看不允许看的女人，诅咒利息，吃利息者，其受托者，登记者，见证者；诅咒酒，饮酒者，销售者，运输者，酿造者。
第五：必须性可允许被禁止的
真主想令人容易，不希望令人困难，因此，只要求他能力所及的事，如果在必须的情况下，那么必须的事物可允许被禁止的，比如，吃已死的东西以避免死亡，伟大的真主说：
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْه (2/173)
“···凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”(173/2）
只是必须性要依据其程度来确定。
第六：禁止丑恶
真主为我们而使美好的合法，并禁止丑恶的，真主不命令一件事，除非它对人有益，不禁止一件事情，除非它对人有害，无论是急性或是慢性的。基于这一逻辑，人应该服从真主的命令，远离非法的和含糊可疑的事情，坚持明白的合法事物。
第七：非法的（事物）的级别不同
非法的事情的级别不同，在事前的威吓和事后的结果方面，有些非法的事情确定了限度，如：通奸和饮酒，有些非法的事情没有确定界限，:如：撒谎和吃利息。
无论有没有确定界限，它们都没有超出非法的范围。
我们将分九节来讨论非法与合法，相对集中地讨论非法的事情，因为非法的事情是单列的有限的，而合法的则无法计算，这九节是：
第一节：饮食上的非法事物
第二节：衣服打扮上的非法事物
第三节：择业上的非法事物
第四节：两性关系上的非法事物
第五节：家庭关系上的非法事物
第六节：风俗习惯上的非法事物
第七节：经济关系上的非法事物
第八节：社会关系上的非法事物
第九节：和动物的交往中的非法事物
第一节：饮食上的非法事物
真主说：
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّبا (2/168)
“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，···。”（168/2）
这段经文表明真主允许人们合法佳美的食物，以便他们安心地愉快地享用。但伊斯兰教一一列举地禁止了一些食物，由于它们对人体的伤害。包括：
1：死去的东西：真主说：
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَة (2/173)
“他只禁戒你们吃自死物。”（173/2）
死物包括飞禽和走兽，不是通过合法的屠宰方法或狩猎而死的。
《古兰经》将它分成几类，提到：被击打致死的，从高处摔下致死的，被撞死的，及被食肉动物致死的，如果它已吃了一部分肉并致死或没有吃任何东西，但已致死，禁止吃该死物的肉；同样的，被电击的动物视同死物。死物聚集了污秽，细菌和病毒，是丑恶之物。但伊斯兰教排除了死鱼和海里的鲸鱼，因为先知（愿真主福安之）形容海里的动物说：“它的水是干净的，其中的死物是合法的。”同样由于无法屠宰先知（愿真主福安之）允许死蝗虫。伊斯兰教允许受益于死物的皮，骨头和毛发。
2：:猪肉：真主说：
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِير (5/3)
“禁止你们吃自死物，血液，猪肉···。”（3/5）
真主以众所周知的原因禁止吃猪肉，《古兰经》里形容猪肉为肮脏的，真主说：
أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْس (6/145)
“或猪肉——因为他们确是不洁的——。”（145/6）
3：以非真主之名而宰杀的：真主说：
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُب (5/3)
“···禁止你们吃在神石上宰杀的；···。”（3/5）
أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِه (6/145)
“···或是诵非真主之名而宰的犯罪物···。”（145/6）
这两段经文明确地禁止了以诵读非真主之名而宰杀的，因为在愚昧时期，人们在宰杀时诵读偶像的名字作为对偶像献牲和取悦及尊崇。禁止这类食物和献牲是为了纯洁信仰，保卫真主独一的信仰，与偶像崇拜斗争，因为，如果信仰正确了，行为就端正了。
4：流出的血液
真主说：
أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا (6/145)
“···或流出的血液···”（145/6）
既是流出的血液，在愚昧时期，如果一个人饥饿干渴了就刺伤动物放血喝。真主禁止喝流出的血液，无论是死去的或是活的，因为血液里包含大量的细菌病毒和污秽。
5：所有带犬牙和爪子的。
根据圣行禁止攻击性的动物，狗肉，猛兽，所有有爪子的鸟几所有有犬牙的猛兽。
至于其它的，则都是合法的，根据真主的话：
قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيم (6/145)
“你说：“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为他们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。” 凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（145/6）
真主的使者（愿真主福安之）曾教导穆斯林如何宰杀也许吃的动物：用锋利的工具，放血，割断动脉，从喉咙处下刀，在宰杀时只能而且必须诵读真主的名字。
真主允许穆斯林吃有经人宰杀的食物，也可提供食物给他们。:真主说：
وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُم (5/5)
“···曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的···”（5/5），
但我们可以吃他们的东西的有经人的前提是他们必须是遵守他们的教规中关于饮食中的非法和合法事项者，遵守正确的合法的宰杀方法。
6：禁止酒和麻醉品
（1）：酒是万恶之源
真主的使者（愿真主福安之）说：“所有令人醉的事物都是酒，所有的酒都是非法的”。
酒是能令人醉并失去理智的物质，伊斯兰教坚决地禁止饮酒，真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (5/91-90)
“信道的人们啊！饮酒，赌博，拜像，求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主，和谨守拜功。你们当戒除（饮酒和赌博）吗？”（90-91/5）
伊斯兰阐明了禁止酒的原因是麻醉人，以便将它应用于所有能令人失去理智的物质，不管是称作酒或葡萄酒或威士忌或啤酒···真主的使者曾被问及关于从蜂蜜和大麦等酿造的物品时说：“所有令人醉的事物都是酒，所有的酒都是非法的”。
欧麦尔（愿真主喜悦之）说过：“酒是能遮盖理智的东西”。从这个方面延伸，不允许以少量酒不醉人而少量饮用，因为使者（愿真主福安之）说过：“量大可醉人的物质，其少量的也是非法的。”
使者（愿真主福安之）曾诅咒过与酒相关的十种人：酿酒者，兑酒者，饮酒者，担运者，承运者，倒酒者，卖酒者，从中获利者，买酒者，付钱者。基于这一点，不允许穆斯林用它送礼，或用它招待客人，不能坐在有酒的宴席里，不能用它当药用，伊布努麦斯欧德被问及用酒入药的问题，他说：“真主没有使在禁止你们的事物里包含治疗。”
伊斯兰教对饮酒者规定的惩罚是四十皮鞭，为了警告有时可达到八十，因为伊玛目阿里曾打过一个饮酒者八十皮鞭时说：他被看见一喝酒就胡说八道，一胡说八道就造谣诽谤，造谣诽谤的限度是八十皮鞭！！！！
（２）：麻醉品：
麻醉品在先知（愿真主福安之）的时代不普遍，因此，寻找明确的提到它的经文是没有多大余地的，但我们根据真主禁止丑恶的事物来推断对它的判定，对比参照关于酒的判定，由于它使人失去理智，脱离现实，在幻想中漫游，加上它损坏健康，泯灭道德，消沉意志，浪费金钱，破坏家庭，使人走向毁灭，真主说：
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (4/29)
“···你们不要自杀，真主确是怜恤你们的···。”（29/4）
اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة (2/195)
“···你们不要自投于灭亡···”（195/2）
麻醉品具有所有这些：伤害人及健康和理智，先知的原则说：“不伤害，也不受伤害”。
第二节：衣服打扮中的非法事物
真主说：
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْر (7/26)
“阿丹的子孙啊！我确以为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便你们觉悟。”（26/7）
非常清楚，衣服的目的是遮盖羞体和装扮修饰，为了实现这一目的，人应该遮盖羞体，不要暴露它。真主的使者说：“注意你的羞体，除非是对于你的妻子和你拥有权利的”，男人的羞体是赌气和两膝之间，女人的羞体是脸和双手掌之外的全身。用不紧身不露形体的衣服来遮盖羞体，女人不得现露首饰，除非对法律允许的男性，女人和儿童。
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِن (24/31)
“…..莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人们得知她们所隐藏的首饰。….”（31/24）
金子和绸缎
由于每种穿着和打扮都有其法律上的目的，基于此，伊斯兰禁止男人穿纯粹的绸缎衣服及带金首饰，为了反对浪费，使男人避免软弱轻浮的外表。同时，允许女人穿绸缎戴金首饰，因为使者（愿真主福安之）说：“这两样对于我的追随者中的男人们是非法的，对于女人们是合法的”。
２：拖到地上的衣服
伊斯兰教禁止趾高气扬地穿长长地拖地的衣服，由于其中包含的高傲的原因，命令打短到踝骨，使者（愿真主福安之）说：“谁傲慢地穿拖地的衣服，真主在末日不看他。”真主说：
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور (57/23)
“···真主是不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。” （23/57）
3：过分地装扮以至于改变了真主创造的自然状态。
伊斯兰教禁止过分的修饰打扮以至于改变了真主创造的自然状态的程度，《古兰经》里将它归罪于魔鬼的挑唆。真主说：
إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ (4/119-117)
“除真主外，他们只祈祷女神，只祈祷无善的恶魔。愿真主弃绝他！他说：“我必定要从你的仆人中占有一定的数量，我比使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。””（117-119/4）
真主的使者（愿真主福安之）诅咒过给人做刺青者和刺青者，剔眉毛者和为人剔眉毛者，带假发者和为人做假发者，原因在于其中包含欺骗的因素。
4：金银器皿：
从合咀富传述说：真主的使者（愿真主福安之）禁止我们用金银器皿喝或吃，穿丝绸和绸缎及坐在上面”。
伊斯兰教禁止这些是为了反对浪费，糟蹋钱财，以各种形式消耗资源。
5：画像或雕像
真主的使者（愿真主福安之）说：“天神们不进有塑像或画像的房间”。伊斯兰教禁止家庭里用立体的塑像来装饰，因为塑像具有伊斯兰教坚决反对的偶像崇拜和举伴真主的因素。
使者（愿真主福安之）曾从中排除了包含有新娘或猫或其它孩子们喜欢的形象的儿童玩具。从信士之母阿衣舌（愿真主喜悦之 ）传述说：“我曾在真主的使者（愿真主福安之）处和我的一帮伙伴们玩游戏，她们因害怕真主的使者（愿真主福安之）而藏了起来，当时真主的使者很高兴她们的到来，然后让我和她们继续一起玩。”值得一提的是摄影相片不在受禁止的画像之内，它和看人的法律规定一样，伊斯兰教不禁止它，这儿画像的意思是立体的塑像等。
第三节：非法的职业和工作
真主说：
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُور (67/15)
“他为你们使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活日 只归于他”。（15/67）
这段经文说明真主命令人类工作，谋生。还有其它的经文鼓励工作，在大地上种植生产，发掘其中的好处，建设她，正如真主命令的。但是有些工业和职业，由于其对社会的危害，伊斯兰教禁止其教徒从事它，依据这一基本的原则：目的不能豁免手段，谋生的来源是高尚的目的，实现这一目的的方法手段或职业也必须是高尚的。
原则说：导致非法的既是非法的，从这个角度，伊斯兰禁止如下事物：
1：卖淫和以之为谋生的手段：
真主说：
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا(24/33)
“···如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖淫。”（33/24）
这段尊贵的经文谈到那些拥有势力并强迫妇女以卖淫作为赚前和谋生的手段，伊斯兰教禁止从事这种非法的行为，因为伊斯兰教禁止所有的男女社会成员通奸，无论是奴隶或自由人，不允许任何人从事它或强迫他人从事它。从这个角度上，不允许妇女卖淫通奸或通过它谋生，不管情况如何。使者（愿真主福安之）曾被问到关于妇女用卖淫所得来施舍孤儿的问题，他说：“她将受火狱的惩罚，但愿她没有卖淫也没有施舍。”同样地，所有被提供的可导致它的，促成卖淫的都是非法的。
2：制造塑像和十字架及类似的。
使者（愿真主福安之）说：“谁塑了一个塑像，真主就惩罚他，直到他给它吹入灵魂，但他永远也吹不了。”
禁止它是为了维护信仰，反对举伴真主和偶像崇拜。照相和摄影不属于此类，因为它没有形体，只是像镜子里的影子。
3：制造和经销酒和麻醉品
使者（愿真主福安之）诅咒过和酒相关的十种人：“酿酒者，兑酒者，饮酒者，担运者，承运者，倒酒者，卖酒者，从中获利者，买酒者，付钱者。”其中例外的是为了制药的受控制的麻醉品生产，它是国家的专业部门和有执照的医学机构的工作。
4：禁止职务：
禁止穆斯林从事或指定任何导致非法事物的职务，如在和穆斯林战斗的军队里工作，或在任何带来危害或制造阴谋给穆斯林社会的机构，或为利息相关的交易作登记或证明人，因为使者（愿真主福安之）曾诅咒过吃利息者，受委托者，书写者和证明者。只要一个穆斯林还信仰真主，承认他是养育者，不允许他说我工作是为了谋生而必要性优先于禁戒这样的话。给养是会来的，如果你急着以非法的手段来获取它，合法的就不会来了。使者（愿真主福安之）的话表达了同样的意思，他说：“圣灵（哲别莱列天使）晓谕我的内心，一个生命不会死亡，除非他的给养和寿命已结束了，因此，要敬畏真主，要以优美的方式寻求，不要让急躁挑唆你们以违背真主的方法去寻求。
第四节：两性关系中的非法事物
伊斯兰教从来没有一天破坏压抑或忽视过人的天性和本能及本质，而是疏导天性，调整本能，规范情欲，压抑和规范之间，自由和放纵之间的区别很大；从这个角度，伊斯兰教规定了婚姻并规范了其关系，禁止通奸和越轨，并堵塞了所有导致它的大门。
1：禁止通奸
真主说：
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيل (17/32)ً
“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣”。（32/17）
真主已经禁止了通奸，由于它导致血统混乱，失去繁殖，破坏家庭，放纵情欲，败坏道德，传播疾病。
必须知道的是，所有导致通奸的都是非法的，不允许从事挑逗情欲，怂恿坏事的工作，从这个角度上，禁止和异性外人独处，不管是否是亲戚。禁止用欲望的眼神看异性，
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِم (24/30)
“你对信士们说，叫他们降低视线，···”（30/24）
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
“你对信女们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，······。”（31/24）
命令降低视线包括避免看到男人和女人的羞体。每个女人或男人都要遮盖羞体，遵守公共道德，避免男女不分和模仿，意思是男人模仿女人或女人模仿男人。警告女人艳服出游以免引诱男人。
伊斯兰教已经制定了对未婚的奸淫者的惩罚是当着一伙信士的面打一百鞭子，条件是他承认了通奸的事实或有四个证人证明看到他进行通奸。
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين (24/2)
“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑”。（2/24）
至于已婚的通奸者，惩罚是乱世击死，如果承认了事实或有四个证人证明。使者（愿真主福安之）曾击死过迈阿兹和阿米地亚族的妇人。
乱世击死的目的是为了净化社会免于丑恶的行径，保护社会的尊严。
2：禁止鸡奸
《古兰经》通过真主的先知鲁特对其民众说道：
أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (26/166-165)
“你们怎么要与众人中的男性交接，而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”（165-166/26）
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُون (7/81)
“你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众”。（81/7）
伊斯兰教禁止它是由于它违反人的天性，脱离了真主为人创造的本质，在伊斯兰教之前的阿拉伯人不太知道这一丑恶行经！！！。欧麦尔（愿真主喜悦之）谈到它时说：（（如果不是《古兰经》下降了鲁脱的民众的消息，我不能相信有人能干他们那样的事情））因为男人和男人发生关系以满足欲望，不能繁衍，也不能实现其职能，而是毁灭尊严，使情欲偏离了天然的轨道，也导致人类繁衍生息的灭绝。伊斯兰对这一丑恶行径的惩罚是死刑：乱石击死或用剑或从高出摔下，使者（愿真主福安之）说：“你们谁发现有人在做鲁托的民众的丑事，你们就杀了行事双方。”这一灭绝的惩罚是在他们坚持丑恶行径，甚至纯洁在他们手里变成了受法律制裁的犯罪行为之后，真主对鲁特的民众施加的惩罚，因为他们曾驱逐了保持纯洁的鲁特和他的家人。
أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُون (27/56)
“他们说：“你们把鲁特的信徒逐出城外，因为他们是纯洁的民众。”···”（56/27）
在这个时候，真主毁灭了他们的村庄，抹去了他们的存在。
فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (11/83-82)
“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石象雨点般地降落在他们身上。那些陶石是在你的主那儿打上标记的，他并非远离不义者的”。（82-83/11）
当人们破坏了真主的法度，将同性恋者视做正常的人，真主用各种病毒来打击犯罪者，其中有：花柳病和淋病及其它，直到今天令科学家们束手无策的爱滋病。
正如伊斯兰教禁止男人和男人发生关系以满足欲望一样，同样禁止夫妻之间通过生殖器官之外的渠道发生关系。
3：禁止女人互相交合。
真主的使者（愿真主福安之）说：“女人之间互相交合就是她们之间通奸”。
就如伊斯兰教禁止男人和男人互相满足一样禁止女人和女人之间的关系，并将它看作通奸，规定由执政者执行对她们的惩罚以示警告。
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