五件事惟有真主至知
作者：伊斯兰教会 文章来源：海空神佛网 点击数：3298 更新时间：2008-7-10
“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道子宫里的一切；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰》31：34）
在这节尊贵的古兰经文中提到了五件事情，惟有安拉知晓，任何人绝不可能知道，即使先知也罢。
一“在真主那里，的确有关于复活时的知识……”。经文中的“萨耳”一词在此解释为“复活时”，它表示一个时间概念，意为“迅速”、“突然”。真主确知复活时的到来，除他外任何人都不知道，这一点在古兰中曾多次提到，如：“他们问你复活在什么时候实现，你说：’只有我的主知道，他将在什么时候实现。’你说：’只有我的主知道那个时候，只有他能在预定的时候显示它，它在天地间是重大的，它将突然降临你们。’他们问你，好象你对于它的很熟悉的，你说：’只有真主知道它在什么时候实现，但众人大半不知道（这个道理）。’（《古兰》7：187）
“他们问你复活时在什么时候实现，你（穆罕默德）怎能说明它呢？惟有你的主能知它的究竟，你的警告只有裨于畏惧它的人，他们在见它的那日，好象在坟里只逗留过一朝或一夕。”（《古兰》79：42－46）
以上经文告诉我们，当人们向穆圣询问复活何时到来时，穆圣的回答只是：“安拉至知，我不知道，其他人也绝不可能知道，因为安拉确已断定之事，人们是无法知晓的”。几年前，曾有一些基督教牧师，妄言末日将在某年某月某日到来，并对此大肆宣传，致使许多人变卖家产，躲到僻静之地以待安息。也有某些气功大师吹嘘自己能预测世界何日朽坏，等等。这一切令人耸听的骗人之词，结果都不攻自破了。
伟大的安拉确使复活时的到来成为人们无法探求的一个奥秘，其中确蕴含着深刻的哲理，它将彻底打破无知者的美梦。部分经注学家对此的看法是：这将使人们时刻防备复活的到来，更好地顺从安拉，制止人们继续干罪。假如一个人知道复活时的到来，那么他就会忽视忏悔，懈怠功修，所以，安拉使复活时成为不可预知的重大之事，“它在天地间是重大的，它将突然降临你们”。以便人们的内心产生畏惧感，害怕那时的清算，因为复活确将在人们毫无准备的时候突然降临。
大量的圣训也说明了这一点，这些圣训大都来自可*的《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》。如：由汉托布的儿子欧玛传述，有一天，我们正在穆圣那里，突然，哲伯来依勒天使出现在我们的面前，他问道：“你（穆圣）告诉我什么时候复活来临？”穆圣说：“被问的人，并不比问的人更清楚。”他又问：“你把世界末日的迹象告诉我吧！”穆圣说：“婢妾产生主人、光脚、裸体、赤贫、牧羊的人们竞赛着建筑高楼大厦，这便是世界朽坏的预兆”。由艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“末日来临时，店主和顾客将衣服铺开，也来不及讨价还价；一个人牵着驼回家，也来不及享用驼乳；到嘴边的食物也来不及品尝。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）
以上圣训说明了以下几点：（1）穆圣不知道复活时的到来；（2）穆圣只能告诉我们复活来临时的迹象；（3）复活将突然来临。
由俄木尔的儿子阿布杜拉的传述，穆圣说：“真主消灭知识，并非从人们中剥夺知识，而是用学者的死亡去消灭知识，到了没有学者的时候一些人便拥护愚人作领袖，愚人就无知地给随便判决，结果掩耳盗铃，自误而误人。” （《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《秩密则圣训集》）
二“……他降下及时雨……”又说：“他在他们绝望之后，降下及时雨，广施了他的恩惠，他确是保护者，确是可颂的。”（《古兰》42：28）
真主在此明确地告诉我们，当人们陷入久旱无雨之中，甚至绝望时，只有安拉才能为人们降下及时雨，滋润大地，使它产出各种喜人的果实和作物，以供人们享用，广施他的恩惠，并让人们明白应该时刻感谢安拉。至于人工降雨，无非是利用安拉预定的降水规律，但终究解决不了什么问题。
三“……他知道子宫里的一切……”，又说：“真主知道女性的怀孕和子宫的收缩和膨胀。在主那里，万物是各有定量的，他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。”（《古兰》13：8－9）
只有安拉知道胎儿将是男还是女,是美还是丑，是高还是矮，是死胎还是活胎，以及子宫内每时每刻都在发生着的极其微妙的种种变化。
四、五“…任何人不知道他明天将干什么事，任何人不知道他将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”
任何人都不知道他明天将要做的和遭遇的，是好还是坏，是利还是弊，是易还是难，是祸还是福，他将是健康还是生病，生意亏本还是盈利……从根本上讲，人确实无法预料和掌握这一切，然而，安拉确知这一切，他彻知每一个人的过去、现在和将来。
上述五件事唯有安拉至知，这是不可辩驳的事实，安拉将通过部分迹象晓喻人们他的无尽恩惠。唯有安拉至知的幽玄远远不止这五件，在此之所以特别提及，是因为它极为重要，人们询问的最多。然而，象令很多人信服甚至崇拜的科学本身只是一种处于动态之中的东西，它是在不断推翻、否定着以前的定论而不断变化的，所以，无论是自然科学家、医学家还是气象专家他们都无法给人们一个确定无误的回答，最多只是猜测而已，但伟大的安拉确知一切幽玄。
我们祈求清高的安拉引导我们端庄的道路。（阿米乃）
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在这节尊贵的古兰经文中提到了五件事情，惟有安拉知晓，任何人绝不可能知道，即使先知也罢。
一“在真主那里，的确有关于复活时的知识……”。经文中的“萨耳”一词在此解释为“复活时”，它表示一个时间概念，意为“迅速”、“突然”。真主确知复活时的到来，除他外任何人都不知道，这一点在古兰中曾多次提到，如：“他们问你复活在什么时候实现，你说：’只有我的主知道，他将在什么时候实现。’你说：’只有我的主知道那个时候，只有他能在预定的时候显示它，它在天地间是重大的，它将突然降临你们。’他们问你，好象你对于它的很熟悉的，你说：’只有真主知道它在什么时候实现，但众人大半不知道（这个道理）。’（《古兰》7：187）
“他们问你复活时在什么时候实现，你（穆罕默德）怎能说明它呢？惟有你的主能知它的究竟，你的警告只有裨于畏惧它的人，他们在见它的那日，好象在坟里只逗留过一朝或一夕。”（《古兰》79：42－46）
以上经文告诉我们，当人们向穆圣询问复活何时到来时，穆圣的回答只是：“安拉至知，我不知道，其他人也绝不可能知道，因为安拉确已断定之事，人们是无法知晓的”。几年前，曾有一些基督教牧师，妄言末日将在某年某月某日到来，并对此大肆宣传，致使许多人变卖家产，躲到僻静之地以待安息。也有某些气功大师吹嘘自己能预测世界何日朽坏，等等。这一切令人耸听的骗人之词，结果都不攻自破了。
伟大的安拉确使复活时的到来成为人们无法探求的一个奥秘，其中确蕴含着深刻的哲理，它将彻底打破无知者的美梦。部分经注学家对此的看法是：这将使人们时刻防备复活的到来，更好地顺从安拉，制止人们继续干罪。假如一个人知道复活时的到来，那么他就会忽视忏悔，懈怠功修，所以，安拉使复活时成为不可预知的重大之事，“它在天地间是重大的，它将突然降临你们”。以便人们的内心产生畏惧感，害怕那时的清算，因为复活确将在人们毫无准备的时候突然降临。
大量的圣训也说明了这一点，这些圣训大都来自可*的《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》。如：由汉托布的儿子欧玛传述，有一天，我们正在穆圣那里，突然，哲伯来依勒天使出现在我们的面前，他问道：“你（穆圣）告诉我什么时候复活来临？”穆圣说：“被问的人，并不比问的人更清楚。”他又问：“你把世界末日的迹象告诉我吧！”穆圣说：“婢妾产生主人、光脚、裸体、赤贫、牧羊的人们竞赛着建筑高楼大厦，这便是世界朽坏的预兆”。由艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“末日来临时，店主和顾客将衣服铺开，也来不及讨价还价；一个人牵着驼回家，也来不及享用驼乳；到嘴边的食物也来不及品尝。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）
以上圣训说明了以下几点：（1）穆圣不知道复活时的到来；（2）穆圣只能告诉我们复活来临时的迹象；（3）复活将突然来临。
由俄木尔的儿子阿布杜拉的传述，穆圣说：“真主消灭知识，并非从人们中剥夺知识，而是用学者的死亡去消灭知识，到了没有学者的时候一些人便拥护愚人作领袖，愚人就无知地给随便判决，结果掩耳盗铃，自误而误人。” （《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《秩密则圣训集》）
二“……他降下及时雨……”又说：“他在他们绝望之后，降下及时雨，广施了他的恩惠，他确是保护者，确是可颂的。”（《古兰》42：28）
真主在此明确地告诉我们，当人们陷入久旱无雨之中，甚至绝望时，只有安拉才能为人们降下及时雨，滋润大地，使它产出各种喜人的果实和作物，以供人们享用，广施他的恩惠，并让人们明白应该时刻感谢安拉。至于人工降雨，无非是利用安拉预定的降水规律，但终究解决不了什么问题。
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只有安拉知道胎儿将是男还是女,是美还是丑，是高还是矮，是死胎还是活胎，以及子宫内每时每刻都在发生着的极其微妙的种种变化。
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