伊斯兰教知识必读3-3
作者：伊斯兰教会 文章来源：海空神佛网 点击数：1142 更新时间：2008-7-10
第八节：社会关系中的非法事物
伊斯兰教规范了个人和他的主宰之间的关系，他和自己的关系，他和其他人的关系，不允许任何人侵犯任何其他人，或剥夺别人的权利或自由。但是行使自由不能转变成放纵而侵犯别人的权利或影响别人的权利，同样不允许以自由为幌子，躲藏在后面侵犯真主的法度，或做
禁止的非法的事情。
在这个方面，一定要阐明伊斯兰教关于社会关系的规定：
1：保护生命。
真主说：
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ
“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。”（33/17）
使者（愿真主福安之）说：“你们的鲜血和财产对于你们是不可侵犯的”。禁止杀人意思是不许任何人没有合法的理由地杀人，这些合法的理由不是掌握在任何人的手里，伊斯兰教阐明了必须要杀的情况如下：
（1）：不信教者或举伴真主（多神）：
在依据为真主的圣战的原则进行的圣战中杀死不信道者，而如果是被保证者，则不允许杀他，任何穆斯林在不经过伊玛目（领导）的允许，不能宣布圣战。必须要肯定的是，到任何伊斯兰教国家的旅游者或访问者是被保证者，只要他们没有犯罪或欺骗，如果发生了则交伊玛目（领导）处理。被保证者中间不包括居住在伊斯兰教国家，不和敌人共同作战的“有经人”，因为伊斯兰将他们看作是被保护者，他们应该受真主的保护，他们享有穆斯林享有的，他们承担穆斯林承担的。
（2）：叛教
在要求他忏悔和多次善意地试图让他回到伊斯兰教之后，在伊玛目（领导）或其委托人面前杀死叛教者。不许任何穆斯林判断任何一个穆斯林叛教或偷偷地阴谋地杀他。因为伊玛目（领导）或执政者才是判断界限，用乱石击杀通奸者，鞭打喝酒者，杀死叛教者的人。
（3）：抵命制
真主说：
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْس(5/45)ِ
“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，···。”（45/5）
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا(17/33)
“无辜而被杀害者，我已把权柄授予他的亲戚，但他们不可滥杀，他们确是受援助的。”（33/17）
谁故意杀了人，就要偿命执行死刑的是伊玛目（领导）或执政者，不许以前的愚昧风俗习惯那样交给卤莽的复仇者。伊斯兰教规定了偿命血金，有杀人者的家属支付被杀者的家属，以实现调和放弃相关权利：
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ (2/178)
“···如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予补偿，···”（178/2）
值得一提的是，不管什么方法，自杀者已经犯了大罪，非法地伤害了真主禁止的生命，在末日，他的惩罚是永远的火狱。使者（愿真主福安之）说：“谁从山上跳下去自杀了，他就是从火狱里跳下去，永远呆在里面；谁服毒自杀，那么他永远在火狱里服用他手里的毒；谁用铁器自杀，他将永远在火狱里，手里拿着铁器戳自己的肚子。”
2：保护名誉
使者（愿真主福安之）说：“在真主那儿比利息更严重的是破坏一个穆斯林的名誉：”。然后使者（愿真主福安之）他诵读以下经文：
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا(33/58)
“以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负污蔑和明显的罪恶”（58/33）。
伊斯兰教保护名誉，禁止通过观察，或伤害或诽谤来侵犯它，把为捍卫名誉而被杀的人看作是烈士，使者（愿真主福安之）说：“为保护家人而被杀者是烈士。”从这个角度出发，不许任何人诽谤任何男信士或女信士，真主已经约定那些喜欢在信士中间传播丑事的人必手痛苦的刑罚。真主说：
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة (24/19)
“凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道”。（19/24）
真主下降启示惩罚那些诽谤别人的名誉者说：
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم (24/2)
“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必遭诅咒，他们将受重大的刑罚”。（2/24）
在诅咒之外，伊斯兰教命令对于不能找出四个证人者鞭打八十，真主说：
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون (24/4)
“反告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人”。（4/24）
3：保护财产
对财产的保护是伊斯兰教号召要实现的必要的事情之一。保护个人所有权，不许任何人侵犯之，不允许任何穆斯林强取豪夺或偷窃别人的财产。
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُم (4/29)
“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。”（29/4）
伊斯兰教为保护财产规定如下：
（1）：禁止偷盗：
真主说：
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيم (5/38)
“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。”（38/5）
从手腕砍断偷盗者的手是对社会安全的保护，是为了不抹杀其他人的权利，严厉的惩罚有助于偷盗者克制自己犯罪。但是有嫌疑的是可以影响法规。欧麦尔（愿真主喜悦之）曾在饥荒之年考虑到饥饿和对事物的需要，而没有执行偷盗的规定。
（2）：禁止抢夺和拦路抢劫
真主说：
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْض(5/33)ِ
“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是除以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境。”（33/5）
这一严厉的惩罚被称作战争，是伊斯兰教针对每个吓唬惊扰人民，拦路破坏路途安全，掠夺他们的财产，有时甚至杀人者进行的。消灭这类匪徒是法定的义务和责任，为了保护生命财产。
（3）：禁止贿赂
真主说：
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون (2/188)
“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产”。（188/2）
使者（愿真主福安之）说：“真主诅咒行贿者，受贿者，和中间牵线人”。贿赂是非法侵吞别人财产的方式中的一种：它是指给有权利者或担当公制者给钱以便做出他所希望决定，或完成或废除一件事情以迎合他的利益。及其他类似的···。伊斯兰教禁止它，因为可能它颠倒黑白，混淆是非，伤害无辜。也可能破坏法律，引起混乱。让有的人获得非法利益，而剥夺了有些人的应有权利。
贿赂常常采取礼物的形式，以前发生过一件事，真主的使者（愿真主福安之）曾派遣了一个征集天课者去一个部落，当他回到先知（愿真主福安之）时说：“这是属于你们的，这是给我的礼物！！！使者（愿真主福安之）说：我不会起用说这类话的人：这是属于你们的，这是给我的礼物！！！！如果他呆在他父亲或母亲的家里，然后等着看有没有礼物送来？以掌握我的生命的真主起誓，你们之中任何人通过非法渠道得到任何东西，在末日里真主将使它压在他的头顶上而来。
（4）：非法侵吞孤儿的财产：
真主说：
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا(4/10)
“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中。”（10/4）
伊斯兰教禁止在社会里存在欺负孤儿或忽略他们，非法侵吞孤儿财产者将在末日受严厉惩罚。孤儿就是在他达到法定的承担责任的年龄之前，他父亲已经去世了，一个穆斯林社会应当照顾孤儿，如果他贫穷，就提供他所需的，如果他有财产，应该替他保存，直到他长大成人，如果他是傻子，就限制他支配财产的权利，直到他清醒明白。这些责任落在社会中家庭上，谁看见了孤儿，如果有能力的话，就抚养他，如果没有能力，就参与对他的照顾，哪怕是摸一摸他的头，安慰安慰他。
伊斯兰教已经规定了社会成员要为孤儿们提供工作机会，培养他们担当责任，在生活中管理他们的事务，自力更生，直到结婚的年龄，既法定的承担责任的年龄，使他们成为能支配他们的财产者，到了那个时候，就毫不拖延地，一分不少地把他们的财产交给他们。真主说：
وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُم (4/6)
“你们当实验孤儿，直到他们达到适婚的年龄；当你们看见他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交换给他们···。。”（6/4）
从这段经文里我们理解到长辈们应该培养孩子们，是他们在到达承担责任的年龄后，能有能力面对生活，如果他在完成这一责任之前去世了，这一责任就由社会来承担。
4：禁止浪费和挥霍
真主说：
وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ(17/26-27)
“···你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，”（26-27/17）
وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِين (7/31)
“···。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（31/7）
为了保护财产，伊斯兰教禁止浪费财产，花费在不合法的地方上。如果他这样做了，浪费了财产，或是丢失了，那么他就是愚蠢之人，应该限制他支配财富的权利，直到他明白如何支配它，真主说：
وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا(4/5)
“你们的财产，本是真主给你们用来维持生计的，你们不要把他交给愚人，你们当以财产的利润供给他们的衣食。你们当对他们说温和的言语。”（5/4）
伊斯兰教禁止的浪费的的形式之一，是浪费时间以及一切对社会有益的。
5：被禁止的行为
在伊斯兰里，个人之间的社会关系是基于兄弟的关怀，保护权利和尊严，任何言行如果有违上述基础，就是非法的，包括：
（1）：撒谎：
真主说：
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّه (16/105)
“不信真主的迹象者，才是捏造了谎言的，···”（105/16）
使者（愿真主福安之）说：“诚实导致行善，行善导人如天堂，如果一个人一直保持诚实，直到在真主那里被登记为诚实者，撒谎导致放纵，放纵导致人入火狱，如果一个人一直撒谎，直到在真主那里百记录为撒谎者。”
撒谎是告诉别人不真实的消息，为了欺骗或玩笑的目的。所有形式的撒谎都是非法的，除了战争中的欺骗，至于出于调和有分歧的双方的目的，使观点接近，则使用诱导和暗示，暗示听话的人与原来的话不同的意思。最可恶的撒谎的形式是谎言和伪证，伊斯兰教将它看作是必须远离的大罪之一，由于它破坏权利，制造虚假。《古兰经》描述至仁主的仆人的品行说：
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّور (25/72)
“他们不做假见证，···”（72/25）
（2）：背信弃义
真主说：
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(4/58)
“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人···。”（58/4）
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون
“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托”。（27/8）
背信弃义是否认受托之事物，阻止归还给其主人，或履行它。
不许穆斯林违背信用，不论是是对穆斯林或多神教徒，因为真主的命令是有履行受托之事，众所周知，真主的使者曾在迁徙之夜，让阿里睡在他的床上，以便归还别人信托之物，尽管他知道那些东西的主人们是多神教徒们。值得一提的是眼睛，听力，孩子，工作，权利，职位，谈话，知识，宗教责任以及根据真主的法度而工作，都是信托之事物。所有这些都不许背弃。
（3）：疏远和离弃
真主说：
ِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُم (49/10)
“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，。。”（10/49）
也许在兄弟之间在关于权利和责任的观点上有分歧，但不许这种分歧导致绝交和离弃。使者（愿真主福安之）说：“不允许一个穆斯林和他的兄弟隔绝三天以上。”调和有分歧的双方，使社会恢复团结是穆斯林的责任。特别强调的是如果发生在家里人和亲戚之间，真主说：
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم(47/22)
“假若你们执政，你们会不会在地方上作恶，并断绝亲戚的关系呢？”（22/47）
使者（愿真主福安之）说：“断绝亲情者不入天堂。”
（4）：嘲笑讥讽别人，以外号互相称呼：
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَان(49/11)ِ
“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！为悔罪者，是不义的”。（11/49）
伊斯兰禁止在社会中传播有些行为，包括：嘲讽别人，说人的长短，或关于口吃，观点，颜色，本性，生理缺陷，用诽谤性的外号称呼他们，或用讥讽的揄扬嘲笑他们。伊斯兰已经禁止了所有这一切，视之为愚昧的行为。
有一次艾布攒勒艾里额发勒对比俩里说：哎，黑家伙，然后使者（愿真主福安之）说：“难道你因为他的母亲而羞辱了他吗？你这人有些愚昧时代的习惯，除了对真主的敬畏之外，什么时候白人比黑人优越了？”因此，评定优越的尺度是对真主的敬畏，我们都来自于阿丹，而阿丹来自于尘土：
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُم (49/13)
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者···”。（13/49）
（5）：窥探和恶意猜度
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيم (49/12)
“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的”。（12/49）
人和人之间的社会关系应建立在坦荡胸怀和互相信任的基础上，如果没有了信任，就导致恶意猜度和窥探。
从这个角度上，伊斯兰教禁止恶意猜度，使者（愿真主福安之）说：“你们当防止猜度，猜度使言语失真。” 恶意猜度大量地破坏兄弟们之间的良好关系，互相疏远。同时伊斯兰教禁止窥探人隐私，以便要挟威胁他人，但有集中情况是例外的，如为了缔结婚姻而打听男女双方的情况，或为了声张正义而寻找罪犯，或跟踪伊斯兰的敌人的消息以便揭露他们的阴谋。这些不包括在窥探和恶意猜度之内。
（6）：背谈别人和挑拨离间
真主说：
وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوه
(49/12)
“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的”。（12/49）
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ (68/11-10)
“你不要顺从每个妄誓的，卑贱的，说谎的，进谗的，”。（10-11/68）
使者（愿真主福安之）说：“你们知道什么是背谈别人？他们说：真主和他的使者知道。谈论你的兄弟他不喜欢的事情。有人说如果我说的是对的呢？他说：如果你说的是对的，你已经背谈了，如果不是事实，你诽谤他了。”
伊斯兰教禁止背谈，是因为它给社会带来猜疑，破坏良好的个人关系，背谈者诽谤他人的名誉，践踏他们的尊严，从背后诽谤伤害人。所谓背谈就是当你的一个兄弟不在的时候谈论关于他的，而如果他在场则不喜欢听的事情。
但是对要缔结婚约的男女双方，或别人准备合作做生意者，或可能被任命担当重要职位者发表意见，或者作证以及播新闻，这些都是例外，都被归于忠告和善意的意见，如果发表意见的目的不是为了贬低任何人的能力。至于挑拨离间，是通过闲言碎语来破坏兄弟们的关系，使者（愿真主福安之）说：“那些真主的仆人真恶劣，他们对无辜者吹毛求疵，挑拨离间别人亲密的关系。”
6：禁止的游戏
伊斯兰教没有否认任何穆斯林放松心情，笑和愉快，但不能违背原则和诚实及真主的监督，尊重别人。穆斯林应该通过游泳，射箭，骑马，狩猎以及其他能够增强体质的活动。但伊斯兰教禁止那些使人疏远对真主的纪念的游戏活动；浪费钱财，让人精神紧张的赌博，禁止一切阻止纪念真主，使人偏离真主的道路的事情。
真主说：
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (5/91-90)
“信道的人们啊！饮酒，赌博，拜像，求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主，和谨守拜功。你们当戒除（饮酒和赌博）吗？”（90-91/5）
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِين (31/6)
“有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离真主的正道，而且把它当作笑柄。这等人，将受凌辱的刑罚。”（6/31）
不允许任何穆斯林以任何捏造的名义和理由将真主禁止的事情合法化，比如说：从赌博中赚钱，用来盖清真寺或开设个孤儿院，吃利息，但用它来施舍给需要的人们，这都是非法的。
7：放弃命人行好，止人干歹
真主说：
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَر (9/71)
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的”（71/9）
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون (3/104)
“你们中的一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（104/3）
真主将“命人行好，止人干歹”规定为伊斯兰社会的责任，如果没有履行这一责任，就是当地所有穆斯林的罪恶。因为这项责任确保社会正义，提醒疏忽大意者，教育无知者，惩罚欺负人者。如果整个社会忽略了这个支柱，就会使坏事泛滥，侵犯真主的法度尊严，剥夺他人的权利。真主曾指责过以色列的后裔，诅咒过他们，因为他们放弃了这一责任。真主说：
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (5/79-78)
“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撒的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣”。（78-79/5）
为了实现这点，使者（愿真主福安之）说：“你们中任何人看见了丑恶的事情，就要亲手改变它，如果不能的话，就用口，如果不能的话，就心里憎恶之，那是最微弱的信仰了”。
每个穆斯林都要号召人们行善，为家里人和其他人做好事。提醒犯错误者，对违犯真主的禁令者感到愤怒，制止犯错误者，需要注意的是要在宣传，命令和禁止时睿智明辩，谁想命人行善则必须命令的是好事，如果要制止人做坏事，则不能使他陷入更坏的事情之中。
8：脱离穆斯林的领导人。
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر (4/59)
“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的”。（59/4）
经文表明每个穆斯林都要服从掌管事务者，既依照真主启示的法律的穆斯林的执政者。
对他的服从要求不要脱离他，或串通一气反对他，如果他犯错误了，则用睿智柔和的话来忠告他。只要他不命令违反真主的事情，对他的服从就是责任，因为不允许服从任何被造物对创造者的违抗。使者（愿真主福安之）说：“除了他命令违抗真主的事情，每个穆斯林都必须要听从和服从他所喜欢的或厌恶的，而如果他命令违抗真主的事情，那么对他没有听从也没有服从。”如果在执政者和被领导者之间产生了分歧，就应该回到真主的经典和使者（愿真主福安之）的圣训中去，服从真主和他的使者的判定，真主说：
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر(4/59)
“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。”。（59/4）
9：以非穆斯林为朋友
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُم (60/1)
“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而传送消息给他们，以示亲爱。你们不信降临你们的真理，他们为你们信仰真主——你们的主——而将使者和你们驱逐出境。”（1/60）
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُم (58/22)
“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚···”（22/58）
真主禁止以那些与穆斯林作战，将他们驱逐出家园，欺负他们的非穆斯林为朋友。至于那些和穆斯林之间没有战争的非穆斯林，则伊斯兰教提倡善待他们，和他们平等友好相处，建立相互援助的健全的国际关系。真主说：
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (60/9-8)
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者”。（8-9/60）
为了伊斯兰民族的复兴，在许多领域求助于非穆斯林是没有什么关系的，比如：科学和技术，因为智慧是穆斯林遗失的东西，在那里找到了，就拾起来。
10：临阵逃跑退缩
使者（愿真主福安之）说：“你们当远离七种大罪，他们说：真主的使者啊，它们是什么？他说：“举伴真主，魔术，非法杀人，吃利息，侵吞孤儿的财产，临阵逃跑退缩，诽谤贞洁疏忽的女信士。”
伊斯兰教将临阵逃跑退缩列为要远离的大罪之一，规定为了保卫信仰和国家，为真主的道路进行圣战是每个成年男子的责任，如果敌人占领了穆斯林的一寸土地，都要进行圣战将它收复，在战场上临阵逃跑退缩是欺骗和投降，真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8/16-15)
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣”。（15-16/8）
第九节：对待动物中的非法事物
伊斯兰教没有忽略在其立法中对动物仁慈的原则，提倡与动物共处，禁止伤害它们，禁止猎取不能吃的东西，对摧残动物的惩罚是火刑，如使者（愿真主福安之）所说：“一个女人因为一个母猫而受惩罚，她把它关了起来，她因为它而进入了火狱，她自己不给它食物，也不让它去大地上寻找食物。”伊斯兰教对于宰杀允许食用它们的肉的动物的方法也做了指导，以便不伤害它的感觉，使者（愿真主福安之）：“真主为所有的事情规定了优美，如果你们杀人，以最优美的方法来杀它，如果你们要宰杀动物，就以最优美的方式来宰杀它，你们当把刀磨锋利，以使屠宰过程容易。”
真主的使者（愿真主福安之）曾谈论到一个人，他看见了一只狗忍受着干渴，就下到井里面，用他的鞋子盛满水让狗喝，直到喝饱，使者（愿真主福安之）说：真主因此感谢了他，饶恕了他，使者的门人弟子们说：使者啊，难道我们可以因为牲畜获得报偿吗？他说：“每个椰枣核都有报偿。”
从这个角度出发，先知（愿真主福安之）禁止挑逗动物，就是挑唆动物使它们互相攻击搏斗，直到死亡或接近死亡。
精华和结束语：
以下是关于本书探讨的基本的宗教知识的精华，这些都是每个穆斯林都必须知道和实践的，如果对其中任何疑问，当求教有知识的人，最重要的是，真主说：“在你之前，我只派遣了我所启示的一些男子。你们应当请教深明教诲者，如果你们不知道”。（3/16）
本书包括以下内容：
信仰的支柱，它们是：信仰真主，他的一切天使，一切经典，一切使者，末日，好歹的定夺。
伊斯兰教的支柱，它们是：证明万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，礼拜，封斋，出天课，在有能力到达的情况下朝觐天房。
非法和合法：在本章里，提到了一些非法事情并进行了阐述。正如真主所说：
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْه (6/119)ِ
“除为势所迫外，你们所当戒除的，真主已为你们阐明了，你们怎么不吃那诵真主之名而宰的呢？···。”（119/6）
本书将非法的事物分为九节：
饮食中非法事物：包括禁止猪肉，死去的动物的肉，血，未诵真主之名而宰杀之物，有犬牙和利爪的动物。禁止酒和麻醉品。
穿着打扮上的非法事物：包括禁止男人穿丝绸，戴金饰，禁止女人为了欺骗人而过分打扮。
职业工作上的非法事物：包括禁止卖淫并以它为谋生手段，制造偶像和酒，禁止导致非法 事情的职位。
两性关系中的非法事物：包括禁止通奸，同性恋等。
家庭关系中的非法事物：包括禁止独身，溺婴，伤害妻子，在月经期间的离异，忤逆父母，不公正地对待孩子们。
风俗习惯上的非法事物：包括禁止相信抽签算卦，用沙土贝壳占卜，魔术。
经济关系中的非法事物：包括禁止利息，卖非法的事物，有欺骗性的买卖，诈骗和商业欺诈。
社会关系中的非法事物：包括：保护生命，名誉，财产，非法的品德和游戏，放弃扬善惩恶，脱离穆斯林执政者，临阵逃脱。
与动物交往中的非法事物。
本书繁简适宜地探讨了最基本的宗教知识，每个穆斯林都必须牢记在心，在信仰和举止，言行中都体现出来，至于更多的，则可通过询问有知识的人或参考相关书籍来得到。
我们的知识仅限于此，如果我们做正确了，那是来自于真主，如果我们错误了，我们祈求真主的饶恕，一切赞颂全归于真主，众世界的养主。
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伊斯兰教规范了个人和他的主宰之间的关系，他和自己的关系，他和其他人的关系，不允许任何人侵犯任何其他人，或剥夺别人的权利或自由。但是行使自由不能转变成放纵而侵犯别人的权利或影响别人的权利，同样不允许以自由为幌子，躲藏在后面侵犯真主的法度，或做
禁止的非法的事情。
在这个方面，一定要阐明伊斯兰教关于社会关系的规定：
1：保护生命。
真主说：
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ
“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。”（33/17）
使者（愿真主福安之）说：“你们的鲜血和财产对于你们是不可侵犯的”。禁止杀人意思是不许任何人没有合法的理由地杀人，这些合法的理由不是掌握在任何人的手里，伊斯兰教阐明了必须要杀的情况如下：
（1）：不信教者或举伴真主（多神）：
在依据为真主的圣战的原则进行的圣战中杀死不信道者，而如果是被保证者，则不允许杀他，任何穆斯林在不经过伊玛目（领导）的允许，不能宣布圣战。必须要肯定的是，到任何伊斯兰教国家的旅游者或访问者是被保证者，只要他们没有犯罪或欺骗，如果发生了则交伊玛目（领导）处理。被保证者中间不包括居住在伊斯兰教国家，不和敌人共同作战的“有经人”，因为伊斯兰将他们看作是被保护者，他们应该受真主的保护，他们享有穆斯林享有的，他们承担穆斯林承担的。
（2）：叛教
在要求他忏悔和多次善意地试图让他回到伊斯兰教之后，在伊玛目（领导）或其委托人面前杀死叛教者。不许任何穆斯林判断任何一个穆斯林叛教或偷偷地阴谋地杀他。因为伊玛目（领导）或执政者才是判断界限，用乱石击杀通奸者，鞭打喝酒者，杀死叛教者的人。
（3）：抵命制
真主说：
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْس(5/45)ِ
“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，···。”（45/5）
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا(17/33)
“无辜而被杀害者，我已把权柄授予他的亲戚，但他们不可滥杀，他们确是受援助的。”（33/17）
谁故意杀了人，就要偿命执行死刑的是伊玛目（领导）或执政者，不许以前的愚昧风俗习惯那样交给卤莽的复仇者。伊斯兰教规定了偿命血金，有杀人者的家属支付被杀者的家属，以实现调和放弃相关权利：
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ (2/178)
“···如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予补偿，···”（178/2）
值得一提的是，不管什么方法，自杀者已经犯了大罪，非法地伤害了真主禁止的生命，在末日，他的惩罚是永远的火狱。使者（愿真主福安之）说：“谁从山上跳下去自杀了，他就是从火狱里跳下去，永远呆在里面；谁服毒自杀，那么他永远在火狱里服用他手里的毒；谁用铁器自杀，他将永远在火狱里，手里拿着铁器戳自己的肚子。”
2：保护名誉
使者（愿真主福安之）说：“在真主那儿比利息更严重的是破坏一个穆斯林的名誉：”。然后使者（愿真主福安之）他诵读以下经文：
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا(33/58)
“以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负污蔑和明显的罪恶”（58/33）。
伊斯兰教保护名誉，禁止通过观察，或伤害或诽谤来侵犯它，把为捍卫名誉而被杀的人看作是烈士，使者（愿真主福安之）说：“为保护家人而被杀者是烈士。”从这个角度出发，不许任何人诽谤任何男信士或女信士，真主已经约定那些喜欢在信士中间传播丑事的人必手痛苦的刑罚。真主说：
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة (24/19)
“凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道”。（19/24）
真主下降启示惩罚那些诽谤别人的名誉者说：
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم (24/2)
“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必遭诅咒，他们将受重大的刑罚”。（2/24）
在诅咒之外，伊斯兰教命令对于不能找出四个证人者鞭打八十，真主说：
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون (24/4)
“反告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人”。（4/24）
3：保护财产
对财产的保护是伊斯兰教号召要实现的必要的事情之一。保护个人所有权，不许任何人侵犯之，不允许任何穆斯林强取豪夺或偷窃别人的财产。
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُم (4/29)
“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。”（29/4）
伊斯兰教为保护财产规定如下：
（1）：禁止偷盗：
真主说：
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيم (5/38)
“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。”（38/5）
从手腕砍断偷盗者的手是对社会安全的保护，是为了不抹杀其他人的权利，严厉的惩罚有助于偷盗者克制自己犯罪。但是有嫌疑的是可以影响法规。欧麦尔（愿真主喜悦之）曾在饥荒之年考虑到饥饿和对事物的需要，而没有执行偷盗的规定。
（2）：禁止抢夺和拦路抢劫
真主说：
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْض(5/33)ِ
“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是除以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境。”（33/5）
这一严厉的惩罚被称作战争，是伊斯兰教针对每个吓唬惊扰人民，拦路破坏路途安全，掠夺他们的财产，有时甚至杀人者进行的。消灭这类匪徒是法定的义务和责任，为了保护生命财产。
（3）：禁止贿赂
真主说：
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون (2/188)
“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产”。（188/2）
使者（愿真主福安之）说：“真主诅咒行贿者，受贿者，和中间牵线人”。贿赂是非法侵吞别人财产的方式中的一种：它是指给有权利者或担当公制者给钱以便做出他所希望决定，或完成或废除一件事情以迎合他的利益。及其他类似的···。伊斯兰教禁止它，因为可能它颠倒黑白，混淆是非，伤害无辜。也可能破坏法律，引起混乱。让有的人获得非法利益，而剥夺了有些人的应有权利。
贿赂常常采取礼物的形式，以前发生过一件事，真主的使者（愿真主福安之）曾派遣了一个征集天课者去一个部落，当他回到先知（愿真主福安之）时说：“这是属于你们的，这是给我的礼物！！！使者（愿真主福安之）说：我不会起用说这类话的人：这是属于你们的，这是给我的礼物！！！！如果他呆在他父亲或母亲的家里，然后等着看有没有礼物送来？以掌握我的生命的真主起誓，你们之中任何人通过非法渠道得到任何东西，在末日里真主将使它压在他的头顶上而来。
（4）：非法侵吞孤儿的财产：
真主说：
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا(4/10)
“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中。”（10/4）
伊斯兰教禁止在社会里存在欺负孤儿或忽略他们，非法侵吞孤儿财产者将在末日受严厉惩罚。孤儿就是在他达到法定的承担责任的年龄之前，他父亲已经去世了，一个穆斯林社会应当照顾孤儿，如果他贫穷，就提供他所需的，如果他有财产，应该替他保存，直到他长大成人，如果他是傻子，就限制他支配财产的权利，直到他清醒明白。这些责任落在社会中家庭上，谁看见了孤儿，如果有能力的话，就抚养他，如果没有能力，就参与对他的照顾，哪怕是摸一摸他的头，安慰安慰他。
伊斯兰教已经规定了社会成员要为孤儿们提供工作机会，培养他们担当责任，在生活中管理他们的事务，自力更生，直到结婚的年龄，既法定的承担责任的年龄，使他们成为能支配他们的财产者，到了那个时候，就毫不拖延地，一分不少地把他们的财产交给他们。真主说：
وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُم (4/6)
“你们当实验孤儿，直到他们达到适婚的年龄；当你们看见他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交换给他们···。。”（6/4）
从这段经文里我们理解到长辈们应该培养孩子们，是他们在到达承担责任的年龄后，能有能力面对生活，如果他在完成这一责任之前去世了，这一责任就由社会来承担。
4：禁止浪费和挥霍
真主说：
وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ(17/26-27)
“···你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，”（26-27/17）
وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِين (7/31)
“···。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（31/7）
为了保护财产，伊斯兰教禁止浪费财产，花费在不合法的地方上。如果他这样做了，浪费了财产，或是丢失了，那么他就是愚蠢之人，应该限制他支配财富的权利，直到他明白如何支配它，真主说：
وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا(4/5)
“你们的财产，本是真主给你们用来维持生计的，你们不要把他交给愚人，你们当以财产的利润供给他们的衣食。你们当对他们说温和的言语。”（5/4）
伊斯兰教禁止的浪费的的形式之一，是浪费时间以及一切对社会有益的。
5：被禁止的行为
在伊斯兰里，个人之间的社会关系是基于兄弟的关怀，保护权利和尊严，任何言行如果有违上述基础，就是非法的，包括：
（1）：撒谎：
真主说：
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّه (16/105)
“不信真主的迹象者，才是捏造了谎言的，···”（105/16）
使者（愿真主福安之）说：“诚实导致行善，行善导人如天堂，如果一个人一直保持诚实，直到在真主那里被登记为诚实者，撒谎导致放纵，放纵导致人入火狱，如果一个人一直撒谎，直到在真主那里百记录为撒谎者。”
撒谎是告诉别人不真实的消息，为了欺骗或玩笑的目的。所有形式的撒谎都是非法的，除了战争中的欺骗，至于出于调和有分歧的双方的目的，使观点接近，则使用诱导和暗示，暗示听话的人与原来的话不同的意思。最可恶的撒谎的形式是谎言和伪证，伊斯兰教将它看作是必须远离的大罪之一，由于它破坏权利，制造虚假。《古兰经》描述至仁主的仆人的品行说：
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّور (25/72)
“他们不做假见证，···”（72/25）
（2）：背信弃义
真主说：
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(4/58)
“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人···。”（58/4）
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون
“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托”。（27/8）
背信弃义是否认受托之事物，阻止归还给其主人，或履行它。
不许穆斯林违背信用，不论是是对穆斯林或多神教徒，因为真主的命令是有履行受托之事，众所周知，真主的使者曾在迁徙之夜，让阿里睡在他的床上，以便归还别人信托之物，尽管他知道那些东西的主人们是多神教徒们。值得一提的是眼睛，听力，孩子，工作，权利，职位，谈话，知识，宗教责任以及根据真主的法度而工作，都是信托之事物。所有这些都不许背弃。
（3）：疏远和离弃
真主说：
ِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُم (49/10)
“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，。。”（10/49）
也许在兄弟之间在关于权利和责任的观点上有分歧，但不许这种分歧导致绝交和离弃。使者（愿真主福安之）说：“不允许一个穆斯林和他的兄弟隔绝三天以上。”调和有分歧的双方，使社会恢复团结是穆斯林的责任。特别强调的是如果发生在家里人和亲戚之间，真主说：
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم(47/22)
“假若你们执政，你们会不会在地方上作恶，并断绝亲戚的关系呢？”（22/47）
使者（愿真主福安之）说：“断绝亲情者不入天堂。”
（4）：嘲笑讥讽别人，以外号互相称呼：
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَان(49/11)ِ
“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！为悔罪者，是不义的”。（11/49）
伊斯兰禁止在社会中传播有些行为，包括：嘲讽别人，说人的长短，或关于口吃，观点，颜色，本性，生理缺陷，用诽谤性的外号称呼他们，或用讥讽的揄扬嘲笑他们。伊斯兰已经禁止了所有这一切，视之为愚昧的行为。
有一次艾布攒勒艾里额发勒对比俩里说：哎，黑家伙，然后使者（愿真主福安之）说：“难道你因为他的母亲而羞辱了他吗？你这人有些愚昧时代的习惯，除了对真主的敬畏之外，什么时候白人比黑人优越了？”因此，评定优越的尺度是对真主的敬畏，我们都来自于阿丹，而阿丹来自于尘土：
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُم (49/13)
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者···”。（13/49）
（5）：窥探和恶意猜度
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيم (49/12)
“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的”。（12/49）
人和人之间的社会关系应建立在坦荡胸怀和互相信任的基础上，如果没有了信任，就导致恶意猜度和窥探。
从这个角度上，伊斯兰教禁止恶意猜度，使者（愿真主福安之）说：“你们当防止猜度，猜度使言语失真。” 恶意猜度大量地破坏兄弟们之间的良好关系，互相疏远。同时伊斯兰教禁止窥探人隐私，以便要挟威胁他人，但有集中情况是例外的，如为了缔结婚姻而打听男女双方的情况，或为了声张正义而寻找罪犯，或跟踪伊斯兰的敌人的消息以便揭露他们的阴谋。这些不包括在窥探和恶意猜度之内。
（6）：背谈别人和挑拨离间
真主说：
وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوه
(49/12)
“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的”。（12/49）
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ (68/11-10)
“你不要顺从每个妄誓的，卑贱的，说谎的，进谗的，”。（10-11/68）
使者（愿真主福安之）说：“你们知道什么是背谈别人？他们说：真主和他的使者知道。谈论你的兄弟他不喜欢的事情。有人说如果我说的是对的呢？他说：如果你说的是对的，你已经背谈了，如果不是事实，你诽谤他了。”
伊斯兰教禁止背谈，是因为它给社会带来猜疑，破坏良好的个人关系，背谈者诽谤他人的名誉，践踏他们的尊严，从背后诽谤伤害人。所谓背谈就是当你的一个兄弟不在的时候谈论关于他的，而如果他在场则不喜欢听的事情。
但是对要缔结婚约的男女双方，或别人准备合作做生意者，或可能被任命担当重要职位者发表意见，或者作证以及播新闻，这些都是例外，都被归于忠告和善意的意见，如果发表意见的目的不是为了贬低任何人的能力。至于挑拨离间，是通过闲言碎语来破坏兄弟们的关系，使者（愿真主福安之）说：“那些真主的仆人真恶劣，他们对无辜者吹毛求疵，挑拨离间别人亲密的关系。”
6：禁止的游戏
伊斯兰教没有否认任何穆斯林放松心情，笑和愉快，但不能违背原则和诚实及真主的监督，尊重别人。穆斯林应该通过游泳，射箭，骑马，狩猎以及其他能够增强体质的活动。但伊斯兰教禁止那些使人疏远对真主的纪念的游戏活动；浪费钱财，让人精神紧张的赌博，禁止一切阻止纪念真主，使人偏离真主的道路的事情。
真主说：
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (5/91-90)
“信道的人们啊！饮酒，赌博，拜像，求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主，和谨守拜功。你们当戒除（饮酒和赌博）吗？”（90-91/5）
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِين (31/6)
“有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离真主的正道，而且把它当作笑柄。这等人，将受凌辱的刑罚。”（6/31）
不允许任何穆斯林以任何捏造的名义和理由将真主禁止的事情合法化，比如说：从赌博中赚钱，用来盖清真寺或开设个孤儿院，吃利息，但用它来施舍给需要的人们，这都是非法的。
7：放弃命人行好，止人干歹
真主说：
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَر (9/71)
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的”（71/9）
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون (3/104)
“你们中的一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（104/3）
真主将“命人行好，止人干歹”规定为伊斯兰社会的责任，如果没有履行这一责任，就是当地所有穆斯林的罪恶。因为这项责任确保社会正义，提醒疏忽大意者，教育无知者，惩罚欺负人者。如果整个社会忽略了这个支柱，就会使坏事泛滥，侵犯真主的法度尊严，剥夺他人的权利。真主曾指责过以色列的后裔，诅咒过他们，因为他们放弃了这一责任。真主说：
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (5/79-78)
“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撒的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣”。（78-79/5）
为了实现这点，使者（愿真主福安之）说：“你们中任何人看见了丑恶的事情，就要亲手改变它，如果不能的话，就用口，如果不能的话，就心里憎恶之，那是最微弱的信仰了”。
每个穆斯林都要号召人们行善，为家里人和其他人做好事。提醒犯错误者，对违犯真主的禁令者感到愤怒，制止犯错误者，需要注意的是要在宣传，命令和禁止时睿智明辩，谁想命人行善则必须命令的是好事，如果要制止人做坏事，则不能使他陷入更坏的事情之中。
8：脱离穆斯林的领导人。
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر (4/59)
“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的”。（59/4）
经文表明每个穆斯林都要服从掌管事务者，既依照真主启示的法律的穆斯林的执政者。
对他的服从要求不要脱离他，或串通一气反对他，如果他犯错误了，则用睿智柔和的话来忠告他。只要他不命令违反真主的事情，对他的服从就是责任，因为不允许服从任何被造物对创造者的违抗。使者（愿真主福安之）说：“除了他命令违抗真主的事情，每个穆斯林都必须要听从和服从他所喜欢的或厌恶的，而如果他命令违抗真主的事情，那么对他没有听从也没有服从。”如果在执政者和被领导者之间产生了分歧，就应该回到真主的经典和使者（愿真主福安之）的圣训中去，服从真主和他的使者的判定，真主说：
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر(4/59)
“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。”。（59/4）
9：以非穆斯林为朋友
真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُم (60/1)
“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而传送消息给他们，以示亲爱。你们不信降临你们的真理，他们为你们信仰真主——你们的主——而将使者和你们驱逐出境。”（1/60）
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُم (58/22)
“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚···”（22/58）
真主禁止以那些与穆斯林作战，将他们驱逐出家园，欺负他们的非穆斯林为朋友。至于那些和穆斯林之间没有战争的非穆斯林，则伊斯兰教提倡善待他们，和他们平等友好相处，建立相互援助的健全的国际关系。真主说：
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (60/9-8)
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者”。（8-9/60）
为了伊斯兰民族的复兴，在许多领域求助于非穆斯林是没有什么关系的，比如：科学和技术，因为智慧是穆斯林遗失的东西，在那里找到了，就拾起来。
10：临阵逃跑退缩
使者（愿真主福安之）说：“你们当远离七种大罪，他们说：真主的使者啊，它们是什么？他说：“举伴真主，魔术，非法杀人，吃利息，侵吞孤儿的财产，临阵逃跑退缩，诽谤贞洁疏忽的女信士。”
伊斯兰教将临阵逃跑退缩列为要远离的大罪之一，规定为了保卫信仰和国家，为真主的道路进行圣战是每个成年男子的责任，如果敌人占领了穆斯林的一寸土地，都要进行圣战将它收复，在战场上临阵逃跑退缩是欺骗和投降，真主说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8/16-15)
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣”。（15-16/8）
第九节：对待动物中的非法事物
伊斯兰教没有忽略在其立法中对动物仁慈的原则，提倡与动物共处，禁止伤害它们，禁止猎取不能吃的东西，对摧残动物的惩罚是火刑，如使者（愿真主福安之）所说：“一个女人因为一个母猫而受惩罚，她把它关了起来，她因为它而进入了火狱，她自己不给它食物，也不让它去大地上寻找食物。”伊斯兰教对于宰杀允许食用它们的肉的动物的方法也做了指导，以便不伤害它的感觉，使者（愿真主福安之）：“真主为所有的事情规定了优美，如果你们杀人，以最优美的方法来杀它，如果你们要宰杀动物，就以最优美的方式来宰杀它，你们当把刀磨锋利，以使屠宰过程容易。”
真主的使者（愿真主福安之）曾谈论到一个人，他看见了一只狗忍受着干渴，就下到井里面，用他的鞋子盛满水让狗喝，直到喝饱，使者（愿真主福安之）说：真主因此感谢了他，饶恕了他，使者的门人弟子们说：使者啊，难道我们可以因为牲畜获得报偿吗？他说：“每个椰枣核都有报偿。”
从这个角度出发，先知（愿真主福安之）禁止挑逗动物，就是挑唆动物使它们互相攻击搏斗，直到死亡或接近死亡。
精华和结束语：
以下是关于本书探讨的基本的宗教知识的精华，这些都是每个穆斯林都必须知道和实践的，如果对其中任何疑问，当求教有知识的人，最重要的是，真主说：“在你之前，我只派遣了我所启示的一些男子。你们应当请教深明教诲者，如果你们不知道”。（3/16）
本书包括以下内容：
信仰的支柱，它们是：信仰真主，他的一切天使，一切经典，一切使者，末日，好歹的定夺。
伊斯兰教的支柱，它们是：证明万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，礼拜，封斋，出天课，在有能力到达的情况下朝觐天房。
非法和合法：在本章里，提到了一些非法事情并进行了阐述。正如真主所说：
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْه (6/119)ِ
“除为势所迫外，你们所当戒除的，真主已为你们阐明了，你们怎么不吃那诵真主之名而宰的呢？···。”（119/6）
本书将非法的事物分为九节：
饮食中非法事物：包括禁止猪肉，死去的动物的肉，血，未诵真主之名而宰杀之物，有犬牙和利爪的动物。禁止酒和麻醉品。
穿着打扮上的非法事物：包括禁止男人穿丝绸，戴金饰，禁止女人为了欺骗人而过分打扮。
职业工作上的非法事物：包括禁止卖淫并以它为谋生手段，制造偶像和酒，禁止导致非法 事情的职位。
两性关系中的非法事物：包括禁止通奸，同性恋等。
家庭关系中的非法事物：包括禁止独身，溺婴，伤害妻子，在月经期间的离异，忤逆父母，不公正地对待孩子们。
风俗习惯上的非法事物：包括禁止相信抽签算卦，用沙土贝壳占卜，魔术。
经济关系中的非法事物：包括禁止利息，卖非法的事物，有欺骗性的买卖，诈骗和商业欺诈。
社会关系中的非法事物：包括：保护生命，名誉，财产，非法的品德和游戏，放弃扬善惩恶，脱离穆斯林执政者，临阵逃脱。
与动物交往中的非法事物。
本书繁简适宜地探讨了最基本的宗教知识，每个穆斯林都必须牢记在心，在信仰和举止，言行中都体现出来，至于更多的，则可通过询问有知识的人或参考相关书籍来得到。
我们的知识仅限于此，如果我们做正确了，那是来自于真主，如果我们错误了，我们祈求真主的饶恕，一切赞颂全归于真主，众世界的养主。
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