对待后世复生的四种人
作者：伊斯兰教会 文章来源：海空神佛网 点击数：1597 更新时间：2008-7-10
后世复生是一定要到来的，这是毫无疑义的。但是，并不是所有的人对后世的复生坚信不疑。《古兰经》说：“真主使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们；但世人大半不知道。”(《古兰经》45：26)
我们对后世的认识犹如胎儿对今世的认识一样。如果我们假设在母腹里的胎儿有理智，有思维能力，那么他的认识也是非常有限的，他根本不知道这个世界是什么样，只有他呱呱落地后，他才看到这个世界是如此的广阔和奥妙。
同样，我们对后世的认识是非常有限的，除了安拉在《古兰经》中告诉我们的外，我们一无所知，只有到后世，我们才能彻底看清后世的情景。
在后世，除安拉将见证外，我们的手、脚将作证我们在尘世所做的一切。《古兰经》第36章第65节经文说：“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”《古兰经》第41章第19至21节经文说：“在那日，真主的敌人将被召集到火狱去。他们是受约束的。待他们来到火狱的时候，他们的耳目皮肤将作证他们的行为。他们将对自己的皮肤说：‘你们为什么作不利于我们的见证呢？’它们将说：‘能使万物说话的真主，已使我们说话了。他初次创造你们，你们只被召归于他。’”
安拉是公正的主宰，在后世审判时，人类不会受到任何亏枉。“行善者自受其益，作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的。”（《古兰经》41：46）
尽管死亡在人们的感觉上是临近的，但在思想上却是遥远的。我们每天都看到死亡，每天都看到送葬的队伍，有时也参加送葬，但我们思考的是今世的生活，妄想的是今世的生活，贮备的也是今世的需要。看到墓地里的坟墓一天天增多，但却不想想，我们有一天也会住进这个墓地，也要面对天使的审问。
尽管《古兰经》一再告诫人们，后世是永久的生活，是真正的生活，但是短视的人却看不到，弱智的人并不相信。
对后世的复生，人们中有信仰的，有不信仰的，有怀疑的，还有疏忽大意的。根据人们对待后世复生的态度，大致可分为这样四种人：
第一种人，他们不信仰死后的复生，不相信人死了之后还会有复生。他们认为过去的事已经结束了，人一死就完结了，什么都不存在了。
因此，他们不思考死后的事，不为死后做准备。《古兰经》中提到，“每当使者告诫他们要提防复生日的清算时，他们说：‘我们变成枯骨和尘土后，难道我们还一定会被复活成为新人吗？’”(《古兰经》17：49)
他们认为凡过去的都逝去了，无论是干的好事还是罪恶，都不会有什么报应。但是，死后的复生是一定要到来的，无论相信与否，每个人都要受到清算。这是毫无疑义的。在讲到复生日清算时的情景时，真主说：“在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子，(说：)‘你读过你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人。’”(《古兰经》17：13-14)“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊呀！这个功过簿怎么啦，不论大罪小罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。”(《古兰经》18:49)”“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前，人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。”(《古兰经》3:30)
第二种人，他们对死后的复生常常持一种怀疑态度，有时信，有时不信在疑惑中摇摆不定。有时候也抱着一种宁可信其有，不可信其无的态度。
因此，他们表现在行动上就是既不否认死后的复生，也不积极的为后世的复生做准备。每当遇到个人利益和真主的召唤相冲突，遇到需要为主道而奋斗的时候，他们就退缩不前，找各种理由辩解、回避。其实，这种人并不是真正的信士。
真主在《古兰经》中对这些人进行了无情的揭露：“只有不信真主和末日，而且心中怀疑的人才向你请假，他们在自己的怀疑中犹豫不决。”(《古兰经》9:45)“有人说：‘真主的应许，确是真实的；复活时是毫无疑义的。’你们就说：‘我们不知道复活时是什么，我们只猜想那或许是要发生的，但我们并不确信。’”(《古兰经》45：32)“有些人说：‘我们已信真主和末日了。’其实，他们绝不是信士。他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”(《古兰经》2:8-9)
《古兰经》讲述这些伪信士，当复生日到来的时候他们狼狈不堪，后悔莫及。他们想借进天堂的信士的一点光辉而带他们一块进入天堂，却遭到信士们的拒绝。《古兰经》说：“在那日，伪信的男女，将对信道的男女说：‘请你们等候我们，让我们借你们的一点光辉！’有人将要对他们说：‘你们转回去寻求光辉吧！’于是，彼此之间，筑起了一堵隔壁来，隔壁上有一道门，门内有恩惠，门外有刑罚。他们将喊叫信士们说：‘难道我们与你们不是同道吗？’他们说：‘不然，你们自欺、观望、、怀疑正道，种种妄想，欺骗你们，直到真主的命令来临，猾贼曾以真主的优容欺骗你们。故今日你们与不信道者的罚金，都不被接受，你们的归宿是火獄，那对于你们是更相宜的，那归宿真恶劣！’”(《古兰经》57:14-15)
第三种人，他们虽然信仰死后的复生，知道复生日迟早要到来，复生日的清算是真实的，今世的生活只是人生一个短暂的阶段，后世才是永久的生活。但他们并不是用一种积极的态度去为复生日的到来作准备，多干善功。而是沉湎于今世的各种享乐之中，及时行乐，对真主的命令置若罔闻，将死后的复生置之度外。
他们正如真主所说的，是被今世的虚假繁华所迷惑的人：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”(《古兰经》3:14)“他们只知道今世生活的表面，他们对于后世，是疏忽的。”(《古兰经》30:7)
真主以火獄警告疏忽而不思考的人：“我确已为火獄而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷悟。这等人是疏忽的。”(《古兰经》7:179)
一旦复生日来临，为今世而受骗的人方才觉悟，请求真主宽限。他们向真主祈求说：“我们的主啊！求你让我们延迟到一个临近的定期，以便我们响应你的号召，顺从你的使者。”(《古兰经》14:44)但那时的觉悟是无济于事的。真主说：“但寿限一到，真主决不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。”(《古兰经》63:11)
第四种人，他们知道今世的生活只是人生的一个阶段。死亡不是终结，而是另一个阶段的开始和起点，死亡不是睡眠，而是从昏睡中醒来。
正如穆圣所说：“人们都是睡着的，一旦死亡就清醒了。
他们也知道死亡之后是漫长的后世生活，永不终止。
这种后世生活有两种，或是永久享恩的天堂，或是永久受刑的火獄。
因此，这些人的信仰是坚定的，他们心口一致，坚信后世的复生一定会到来，故他们遵循《古兰经》的教诲：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”(《古兰经》28:77)
他们努力工作，谋取真主在今世赐予的福利，同时积极的为后世做准备。服从主命，远离主禁，以获得两世的成功。真主说：“这是后世的住宅，我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。行善的人将得到更好的报酬，作恶的人，只受作恶事的报酬。”(《古兰经》28:83)“信道而行善的人，是最善的人，他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园，他们将永居其中，真主喜悦他们，他们也喜悦他；这是畏惧真主者所有的。”(《古兰经》98:7-8)
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我们对后世的认识犹如胎儿对今世的认识一样。如果我们假设在母腹里的胎儿有理智，有思维能力，那么他的认识也是非常有限的，他根本不知道这个世界是什么样，只有他呱呱落地后，他才看到这个世界是如此的广阔和奥妙。
同样，我们对后世的认识是非常有限的，除了安拉在《古兰经》中告诉我们的外，我们一无所知，只有到后世，我们才能彻底看清后世的情景。
在后世，除安拉将见证外，我们的手、脚将作证我们在尘世所做的一切。《古兰经》第36章第65节经文说：“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”《古兰经》第41章第19至21节经文说：“在那日，真主的敌人将被召集到火狱去。他们是受约束的。待他们来到火狱的时候，他们的耳目皮肤将作证他们的行为。他们将对自己的皮肤说：‘你们为什么作不利于我们的见证呢？’它们将说：‘能使万物说话的真主，已使我们说话了。他初次创造你们，你们只被召归于他。’”
安拉是公正的主宰，在后世审判时，人类不会受到任何亏枉。“行善者自受其益，作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的。”（《古兰经》41：46）
尽管死亡在人们的感觉上是临近的，但在思想上却是遥远的。我们每天都看到死亡，每天都看到送葬的队伍，有时也参加送葬，但我们思考的是今世的生活，妄想的是今世的生活，贮备的也是今世的需要。看到墓地里的坟墓一天天增多，但却不想想，我们有一天也会住进这个墓地，也要面对天使的审问。
尽管《古兰经》一再告诫人们，后世是永久的生活，是真正的生活，但是短视的人却看不到，弱智的人并不相信。
对后世的复生，人们中有信仰的，有不信仰的，有怀疑的，还有疏忽大意的。根据人们对待后世复生的态度，大致可分为这样四种人：
第一种人，他们不信仰死后的复生，不相信人死了之后还会有复生。他们认为过去的事已经结束了，人一死就完结了，什么都不存在了。
因此，他们不思考死后的事，不为死后做准备。《古兰经》中提到，“每当使者告诫他们要提防复生日的清算时，他们说：‘我们变成枯骨和尘土后，难道我们还一定会被复活成为新人吗？’”(《古兰经》17：49)
他们认为凡过去的都逝去了，无论是干的好事还是罪恶，都不会有什么报应。但是，死后的复生是一定要到来的，无论相信与否，每个人都要受到清算。这是毫无疑义的。在讲到复生日清算时的情景时，真主说：“在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子，(说：)‘你读过你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人。’”(《古兰经》17：13-14)“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊呀！这个功过簿怎么啦，不论大罪小罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。”(《古兰经》18:49)”“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前，人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。”(《古兰经》3:30)
第二种人，他们对死后的复生常常持一种怀疑态度，有时信，有时不信在疑惑中摇摆不定。有时候也抱着一种宁可信其有，不可信其无的态度。
因此，他们表现在行动上就是既不否认死后的复生，也不积极的为后世的复生做准备。每当遇到个人利益和真主的召唤相冲突，遇到需要为主道而奋斗的时候，他们就退缩不前，找各种理由辩解、回避。其实，这种人并不是真正的信士。
真主在《古兰经》中对这些人进行了无情的揭露：“只有不信真主和末日，而且心中怀疑的人才向你请假，他们在自己的怀疑中犹豫不决。”(《古兰经》9:45)“有人说：‘真主的应许，确是真实的；复活时是毫无疑义的。’你们就说：‘我们不知道复活时是什么，我们只猜想那或许是要发生的，但我们并不确信。’”(《古兰经》45：32)“有些人说：‘我们已信真主和末日了。’其实，他们绝不是信士。他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”(《古兰经》2:8-9)
《古兰经》讲述这些伪信士，当复生日到来的时候他们狼狈不堪，后悔莫及。他们想借进天堂的信士的一点光辉而带他们一块进入天堂，却遭到信士们的拒绝。《古兰经》说：“在那日，伪信的男女，将对信道的男女说：‘请你们等候我们，让我们借你们的一点光辉！’有人将要对他们说：‘你们转回去寻求光辉吧！’于是，彼此之间，筑起了一堵隔壁来，隔壁上有一道门，门内有恩惠，门外有刑罚。他们将喊叫信士们说：‘难道我们与你们不是同道吗？’他们说：‘不然，你们自欺、观望、、怀疑正道，种种妄想，欺骗你们，直到真主的命令来临，猾贼曾以真主的优容欺骗你们。故今日你们与不信道者的罚金，都不被接受，你们的归宿是火獄，那对于你们是更相宜的，那归宿真恶劣！’”(《古兰经》57:14-15)
第三种人，他们虽然信仰死后的复生，知道复生日迟早要到来，复生日的清算是真实的，今世的生活只是人生一个短暂的阶段，后世才是永久的生活。但他们并不是用一种积极的态度去为复生日的到来作准备，多干善功。而是沉湎于今世的各种享乐之中，及时行乐，对真主的命令置若罔闻，将死后的复生置之度外。
他们正如真主所说的，是被今世的虚假繁华所迷惑的人：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”(《古兰经》3:14)“他们只知道今世生活的表面，他们对于后世，是疏忽的。”(《古兰经》30:7)
真主以火獄警告疏忽而不思考的人：“我确已为火獄而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷悟。这等人是疏忽的。”(《古兰经》7:179)
一旦复生日来临，为今世而受骗的人方才觉悟，请求真主宽限。他们向真主祈求说：“我们的主啊！求你让我们延迟到一个临近的定期，以便我们响应你的号召，顺从你的使者。”(《古兰经》14:44)但那时的觉悟是无济于事的。真主说：“但寿限一到，真主决不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。”(《古兰经》63:11)
第四种人，他们知道今世的生活只是人生的一个阶段。死亡不是终结，而是另一个阶段的开始和起点，死亡不是睡眠，而是从昏睡中醒来。
正如穆圣所说：“人们都是睡着的，一旦死亡就清醒了。
他们也知道死亡之后是漫长的后世生活，永不终止。
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因此，这些人的信仰是坚定的，他们心口一致，坚信后世的复生一定会到来，故他们遵循《古兰经》的教诲：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”(《古兰经》28:77)
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