生與死，何者比較重要呢？孔老夫子曾說：未知生焉知死？這一句話原意是要世人正視做人處世的重要與生命的價值和意義，但卻被後人解讀為“生比死還重要”，“死亡”這個課題，因此被中國人忽視數千年之久！
當藏傳佛教隨著西藏弘法者的腳步，傳揚到世界各地時，在西方，永生的理論與天堂地獄說，逐漸被探討與取代，高科技的臨床實驗一再向輪迴說證實；在東方，儒道色彩趨於淡化，在西方文化遍行之下，給予信仰者更廣闊的空間，因為藏傳佛教中對“死亡”有著最詳盡的研究，最清楚的交代，也有最專業、最正確的教導，所以，《死亡學》成為近年來學佛者熱門的話題。
生，是死的開端；死，是另一生命的始點。如果，人能澈底接受生命輪迴的觀點，自然會努力學習如何面對死亡；如果能清楚瞭解臨終及死亡的過程和意義，自然會學習珍惜生命，甚至終其一生來實修實證，在濁世來臨的現代，能依止清淨傳承與正確的教授上師，來學習“生”與“死”，更是值得終生追隨的！
多年來，在上師嘎瑪仁波切有系統的詳盡教導藏密佛教以來，破瓦法是其中重要的法門，在一次破瓦法的教授中，上師有以下的精要開示：
【人人阿彌陀，戶戶觀世音】自釋迦牟尼佛傳揚佛法以來，淨土的理念對佛教徒影響很大，從阿彌陀經、無量壽經等知道，往生淨土已根深蒂固在大乘佛教徒之中，淨土法門傳播的地方最廣，人人阿彌陀，戶戶觀世音，在中國只要是佛教徒，一定會念佛，經典上說，念佛是可以往生淨土的。
一般我們念佛時，用阿彌陀佛聖號作對治力，把心念定在阿彌陀佛的身上，意識是會跟阿彌陀佛相應在一起。維摩詰經上說：菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。因為完全要調伏心念，就要澈底破除自身與世間的執著。佛說八萬四千法門，應眾生不同的根器而有所差別，在淨土法門中，容易破除自我與世間執著的，就是殊勝精華的破瓦法了！
【往生淨土捷徑法】破瓦法是往生淨土最捷徑的法門，在破瓦法的觀想過程心中，把意識融入明點時，對自我與世間不執著，將整個的人無我，法無我的境界融入心性的明點，然後和上師阿彌陀佛心性合而為一，往生淨土就容易了！所以，破瓦，也稱遷識法。
【不修成佛之法】蓮花生大師在西藏傳授破瓦法時，他說：要修行成佛，有很多方法，但不修而能成佛的法門，我這兒才有！所以，破瓦法又稱“不修成佛之法”，這個意思，不是指不用修行就可以成佛，而是相對於要修三大阿僧祇劫的法門來說，好像不用修行就可以很快往生淨土的感覺。
【破瓦法種類】依密宗來說，密宗修行的方法都是由果找因，依方法再解脫，現在所說的破瓦法不是由果找因，它是站在“果”的立場往生“果”的境界，這是十分容易、善巧、又深奧的法門。破瓦法門有幾種，從《法身體性合一觀》、《報身生圓雙運》、《化身無量慈悲》往生法，到我們現在要修的是《平常人三想具足往生法》，還有得到五道（資糧道、加行道、見道、修道、無學道）中的第三道見道者，為亡者修的《亡者追隨慈悲如鐵鉤》往生法。
【愚昧虔誠者大成就】破瓦法可以稱為意識往生善逝法，一個凡夫可以經過上師傳承的口傳，開始起修，雖然不需要研究高深的經典，但是對佛菩薩強烈的虔誠心絕對是必需的。自古到今，許多成就者及開悟者，大多是愚昧而單純的人，雖然一個很有智慧的人，因觀察力及理解佛經，一點一滴由明白法爾而成佛，但愚昧而虔誠的人，當他遇到正確清淨的佛法時，卻因為有一顆堅定不退轉的信仰心，沒有很多的雜念和迷惑，往往毫無懷疑地照著去做，就得到了解脫和成就！
【死亡非死亡，行者小成佛】在《普巴講授續部》裏有說：所謂死亡，只是一種妄念、雜念，對成就者來說，死亡等於到了淨土（空行剎土），死亡時沒有恐懼，反而是另一種快樂。帕巴當尊者說：死亡非死亡，行者小成佛，就是這個意思。
【重罪者的甘露】如果人在往生前有幸遇到破瓦法，連佛教徒認定最大無間罪的人，在死前有接觸破瓦法、修習破瓦法的話，雖然惡業依然存在，也可以扭轉三惡趣而得解脫，但這是在理解罪過因果後，有了懺悔而得解脫，並不是可以一面作惡，一面修破瓦法，期望往生時不墮惡趣，這是不可能的。
【修行修行再修行】修行破瓦法並不困難，只要有虔誠的心，不論會不會清楚觀想，知不知道破瓦法的理論，專心修七天以上，沒有不開梵天穴的，可以將吉祥草插在他的頭上，所以說，修破瓦法，不需要很聰明，但要很虔誠。
可是，梵天穴開了，並不表示不會封回去，兩三天不修，又會封起來，所以，開不開頂不表示成不成就，對我們來說，開頂並不是要去追求的究竟。
什麼是現在學習破瓦法的意義呢？就是“修行修行再修行”，學會了要常常練，練得非常熟悉，當我們需要時，意識一想到就會自然開頂，就像一顆果樹，春天開花要結果，夏天無法採擷，到了秋天，瓜熟蒂落，自然會掉下來，我們年輕氣旺，水火風土四大圓滿，所以開了又會封，直到有一天死亡時，因為已經長期熟悉了修練，自然會開頂，所以修行修行再修行是唯一能往生成就的至要準則！
【適時往生最殊勝】如果經過長時間修練，自己已經很熟悉了，當我們需要或年老快要往生時，拿破瓦法來運用是很正常的；如果不是往生的時候，用破瓦法來往生，在密法上是破戒律的，這等於殺生，是不被允許的。對於死亡的程序和次第，我們必須要很清楚，才會知道何時要用這殊勝的淨土法門。
【傳承口授為要件】修破瓦法之前，先要有傳承上的口授，口授後再念一遍法本予以口傳，如果沒有親自聽過口傳和指導，自己去修行，是密法的忌諱，不是不能修，是怕修偏差了！接受口傳後就可以修行了，為了慎重密法，我們這些傳承都有連接，不曾間斷，從上面成就者得到的傳承，口傳下來，所有傳承上師們成就的加持力，會融入我們心中，修行就比較容易了！
【結語】《維摩詰所說經》觀眾生品第七中有云：……文殊師利又問：生死有畏，菩薩當何所依？維摩詰言：菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。……，微小無知的吾等凡夫，在面對死亡時，應當要依靠諸佛菩薩及傳法上師的加持，才能渡生死大海，在此，期望如此殊勝的破瓦法，能隨同阿彌陀佛聖號，傳揚到每一位虔誠的佛子心中！
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