我们应该在每一天的开始,也许可以这么说.做一个清楚的决定,我这一天至少要做一件、两件、三件好事。如果每一天都如此规律的开始，我们就会将这个决定放在心上。
此外，我们要尽量早起，听起来是什么感觉呢?如果有人说我从不曾看过日出，听起来似乎不是很美妙。因为有些缺憾，对不对？大自然在升起、太阳在升起，所以我们也该起床了。我们应该要能看到日出才是，为了要能早起，我们也应该尽量早睡。这样我们就可以自然的睡醒。这两件事是互相关联的，当你和大自然、鸟儿、太阳、植物这一切一起醒来。你会感到自己是宇宙万物的一部份。
这之后，我们以一个人类的身份做下清楚的决定，做下清楚的决定以后，假如你是一位佛教徒，你就可以在每天早上念一些祈祷文和做一些禅修。如果你不是佛教徒，事实上我不确切知道，怎样才能称一个人不是佛教徒？因为他们的本质是佛，都具有佛性；都有俱生智；那是他们的本质。所以，很难说任何一个人不是佛教徒。但是，大家都这么说，我不是佛教徒、我是佛教徒。所以，我是顺着他们的用语与认知来说的。
如果你是说“我不是佛教徒”的那群人。没关系，不管你是什么？不论你祈请的是哪一个神或是哪一个东西?你就向他们祈请，你应当以一颗开放、清晰的心去祈请。要结合虔敬心与慈悲心去祈请。不能只有慈悲心或只有虔敬心。必须结合两者，这样才是一种平衡的修持。若是你的慈悲心不具备虔敬心，那你就有变得傲慢的危险，你会看低每一个人。有慈悲心是非常好的事，但是，如果你把自己放在众人之上，你看轻所有其他人，这样就不好了。所以，应该要具备慈悲心。但却不要掺杂着我执。同样的，如果你有虔敬心但不具慈悲心，就会低下自己，受到他人或其他事情的支配，你本身就是完整的个体。
你必须知道这一点，你可以完成许多事情的。或许，你以为自己做不到。实际上你是可以做到的，你有这个潜能的。它就在你自己之内，是你自己的一部分。
所以，要具有虔敬心，但不要没有慈悲心的虔敬心，只有虔敬心而没有慈悲心是危险的。那可能会变成是一种依赖，会变得卑微。觉得受到掌控。这样是不正确的，所以，当你的慈悲心与虔敬心平衡时，你就不会有上述的感觉。
你觉得对任何人都可以产生慈悲心，慈悲心的对象不必然是生病、贫困之类的人；慈悲心的对象可以是富有、健康受过教育的人。
对于这些人你仍然可以生起慈悲心。当然，对于贫穷的人你有慈悲心，对于弱者你有慈悲心，你的慈悲心可以更宽广，虔敬心也是一样的，对上帝、神具虔敬心，如果你不是佛教徒的话。
如果你是佛教徒的话。就要对佛有虔敬心。有时候我们也会称佛陀为神。在西藏我们说：“腊夏嘉图巴”，这里的“腊”指的就是神。但大部分的时候，我们都不会以“神”这个字来称佛。我们用“佛陀”证悟者这个字眼，具有慈悲心的虔敬心是比较健康的。
为什么对佛陀要具有虔敬心呢?因为你的本性是佛性，是俱生智。你可以成佛。悉达多太子早于你之前在二千五百年前证悟成佛，现在也许你还没成成佛，但你可以成佛，他（悉达多太子）已经成佛了。所以，我们要对他有虔敬心，他是为了我们而成佛，不是为了他自己。因为，如果你是为了自己而成佛，那是永远不会发生的，不可能有自私自利的佛，你不会找到有局限的佛。因此，虔敬心与慈悲心是要平衡的。
我们要将此带到日常生活的种种活动之中。从事各种活动时，要让虔敬心、慈悲心以及你在一天开始时所立下的准则。成为保持明觉的主要源头。就这样地延续一天，如此，各种的行为、作为就不会变得心胸狭窄或压力紧张。能够有原则的泰然与快乐的生活，那是种妙乐的感觉。
同时，它的结果也是如此妙乐的。你会过一个有意义的人生。很多人问我，人生的意义是什么？我说人生的意义是解脱，由什么解脱？当然，是由痛苦当中解脱。也自苦因中解脱。痛苦的原因是什么？事实上苦因就是我，自私、贪婪、瞋恨、嫉妒。这一切都是来自于我执，我们如何处理这一点呢？
你不能击倒你自己，你不能击倒你的自我。没办法的，你要将你的我执转化为虔敬心；你要将你的我执转化为慈悲心。那么，你的自我就变成是正向的，自我不再是负面的。成为正向的转化，带着这样的转化，到你日常生活中的所做所为。
当然，有时你会觉得快逸。因为你达成生命中的一些梦想与计划。所以，你感到非常快乐。但是，不要过度兴奋。因为一切都是无常的。这世界中的任何人、任何事有一天，终究是会改变的。
在这里听与说的每一个人，都不会在这里了。从今天开始五十年、六十年之后，那一刻并不遥远。事实上，那一刻比起这棵树还要年轻许多。这棵树最少有五、六十岁了。那么，一段时间以后，在这里听话与说话的每一个人都将不在了。当然，今天刚出生的新生儿还会在这世界。但他们今天并不在我们的听众群内。因此之故，好事发生时不必太兴奋，快乐就好。不需要反应过度。同样的，若有不好的事发生在你身上。我们每个人多少都会遇到不好的事情。坏事的定义就是我们不喜欢的事。坏事上门我们碰上了，若这种情况发生时，我们不要过度地受到影响。就它表面的情况来面对就好了，不要弄得更复杂。
所有人类所有的众生都不喜欢痛苦。但你知道此时此刻世界发生的种种事；在这草地上发生的种种事；在这个森林里有许多动物正在吃其他的动物；各种事都正在发生着。我们这一生所发生的坏事情，比起此刻正在发生的坏事；比起此刻正发生在这棵树上的一些有情生命的遭遇并不算遭。
因此，我们不要丧失看事情的角度，我们不夸大好事，也不夸大坏事。表面上是怎样就是怎样，同时知道它们不是永远如此的，它们是无常的。我甚至会说它们是幻象。不过你们也许大多不知道，我说的幻象是什么意思?所以，对此我不想再多说。对于懂的人而言，我也就不需要再诠释了。总之，你们知道没有任何事是永恒的，每一件事物都是无常的。
对于这一点要时时记得。当然，每个人都在他自己的生命历程中学习。我在此举一个简单的例子，大自然是非常好的老师。我们要有很坚定的原则，但也同时要具有弹性。否则我们的生命将会有很多的问题，给各位一个例子，这个东西具有弹性，可以弯曲，然后它可以弹回来。好似一切都不曾发生一样。它是具有弹性的，但它也有它的原则。但是，你可能有许多的原则。你的脑海里装了很多的东西，但是你没有什么弹性。那么，事情可能就会像这样一般的发生。它原本是很坚硬的，一旦折损，就无法再复原。因此，我们要具有弹性。同时，拥有坚定的原则。我们不要呆板、自私、紧绷。否则只会让我们的生命变得困难。也让别人的人生变得为难。不过，如果我们没有原则，那我们就会像浮木、情境一有变化就会受到影响。我们要像一枝年轻树干。既有弹性，也能坚守自己的原则。我想这是很简单却很重要的事。
在我们生命中，我看到有很多人不快乐。乃至于很大的事。诸如战争、饥荒等等。它们发生的原因都是些小事。如果具有弹性，这些事就不会发生。一切都会没事。具弹性的同时你保有自己的原则，不让任何事影响你的原则。事实上，也不应让任何事影响你的原则。你也不需要担心、害怕你的原则受影响，因为你就是原则，原则在你自己之内。
这样讲，听起来虽然有点奇怪。很多时候我们很多人，不清楚自己真正要的是什么？但我们却继续在做事。如此，我们就会有困惑，也会让别人困惑。因此，如果可能的话。我们要弄清楚自己真正想要的是什么？要弄清楚这一点。我们要先看清楚自己拥有什么、需要什么？以及自己没有什么？不需要什么？如果这些都搞清楚的话，我们的生活就会变得很充实。你会觉得自己有很多的时间，很多的精力。为自己与他人做事。
因为，你非常清楚知道自己希求什么！同时，清楚知道自己不希求什么。而且，你清楚地知道你拥有什么；没有什么；需要什么；不需要什么。所以，一切事情都变得比较简单。也变得比较正向。一切事情都变得清晰、正向。像这样，做为一个佛教徒。我们的修行会变得更有效果。如果不是佛教徒，不论你从事任何工作，你的效率都会更好。你也会有一个好的生活，一个极佳的人生。
我告诉各位一件事，就是我保证任何事物都是无常的。即便你在最悲惨的状况、情境里只要给你时间，它就会有所改变。这是我可以保证的。
你要成为情境的牺牲者或是情境的掌控者。这一切操之在你自己的手中。除此之外，身为一个修行者、禅修者、虔敬者或是任何其他名称，每天持续修持是非常重要的。有时修行的品质不是那么好，因为某些日子你压力大、困难多。但你不要因此中断修持，品质也许不是那么好。但你仍然要修持。接受那样的结果。我指的是修持品质，也许不是那么好。有些时候，有利条件具足，修行品质，感受很好。这时，你要感恩并继续修持。如此，你在各种情境中都能不断进步。好的条件，坏的条件；好的坏境，坏的坏境。任何情境你都持续不断的修行，都朝进步的方面前进。
以今日的环境为例，我们现今的环境中有许多的问题。不仅是自然产生的问题，而是由我们大家过度使用自然资源所造成的问题。我们没有给足够的时间让自然生态去恢复。过度不必要的剥削环境，因此，很多问题发生了。由于各位要我与大家分享我个人的想法。所以，在此我要求大家也告诉我自己。我们要花一些时间好好的去衡量。在这件事、那件事上，我们真正需要的是什么？想要的是什么？想要与需要两者之间有极大的不同。那会产生很大的改变。如果我们清楚，放心的知道两者之间的不同。
最后一点，不过不是最不重要的一点。我想告诉大家的是，即使你是一个真正虔诚奉献的人。即使在做善事时，也只要精进，不要拼死命的做。如果你拼死命的做，那么，即使是一件极好的事情。都会变成为障碍，而且有些会变成是错误。因为贪婪，拼死命的特性的缘故。所以，伟大的事情绝不会是因拼死命的做而成就的。任运自在有信心的做，就会成功。
愿各位有个美好的人生，让你美好的人生，同时是个有意义的人生。有时我们会认为。必须生活的很悲惨，才会让生命有意义。这是不正确的。当然，我们有时需要做点牺牲。需要出离，但我们可以是很有自信的做到这些。这些出离与牺牲，能让我们的人生更舒适、圆满。享受人生吧，同伴们。愿我所有的佛法及人类的兄弟姐妹们有美好的人生。
（上述文字整理于下面视频打出的字幕）
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