教友礼仪训练
作者：天主教会 文章来源：海空神佛网 点击数：1355 更新时间：2008-7-2
礼仪宪章第19条是这样的：“人灵善牧应勤奋耐心地设法使教友们接受礼仪训练；并配合教友年龄、身份、职业及教育程度，使他们内心和外表都能主动地参加礼仪。人灵善牧这样做，等于尽到了天主分配人的重要任务之一。再者，人灵善牧不仅应以言语，而且以模范领导羊群。”
一、为什么教友应接受礼仪训练
“工欲善其事，必先利其器”。礼仪的目的在乎恭敬天主及圣化自己，在弥撒中基督领 导教友完成这两项目标，一切礼仪都有客观的效果；但举行者准备越充分，主观的效果越大。
为此，司铎与教友们的准备、参与、心灵纯洁……与效果都有直接的关系，妥善的举行需先妥善的准备，完整的训练是妥善准备重要的一环。
二、礼仪训练的目标是什么
“使教友内心和外表都能主动地参加礼仪”。
所谓主动的参加就是有意识与有行动地参加，包括（1)愿意参加，(2)实际参加，(3)知道“怎样做”，(4)也知道“为什么这样做”。
外表非常整齐的礼仪不一定是真正的礼仪；参与的教友往往会变成“壁上观”，变成“欣赏客”。复活节的大礼弥撒之后，我听到不少人给予好评；但我问他们：你热心祈祷了吗？你“求了些什么？”好几个教友茫然不知所知!原来他们愿意参与（否则不会去），可是没有实际参与。
训练的目标在乎使教友了解些道理，懂悟所做的，自愿愉快地去做，常求进步的学习。
三、训练的困难
礼仪宪章说：“人灵善牧应勤奋耐心地设法使教友们接受训练”。弦外之音，训练教友是件不容易的事。因为很多教友会有：“我已知道，从小就参与弥撒，我已熟悉一切礼仪……”，其实这种认识只是一知半解的认识。看来，似乎曾相识，实际只知其外，不知其里的认识。这样的认识，就使教友对研究礼仪裹足不前，不感需要。
还有困难来自教友的错误想法：“礼仪是神职人员的事，他们妥善地做就够了。我们只需听指挥，他们说什么，我们做什么，这不是已经很好地参与了吗?”
其它的困难，诸如：我是小教友无足轻重，对整个礼仪会发生多少作用?何必多此一举，教会不是已经这样做了两千年吗?现在世界的潮流崇尚简化，何必啰嗦?这样的心态真是可悲，不肯稍费心力，弥撒宝藏就此埋没。
四、怎样训练教友
解释每一礼仪行动的仪式，使他“知其然”；解释每一礼仪行动的意义，使他“知其所以然”；解释每一礼仪行动的作用，提起他的“热心与渴望”；那么自然，教友会自动积极地参与礼仪了。
这种训练须是有计划的、有系统的、机会式的、长期性的。然后，领导他们做，使其知行合一，这才能收到实效。
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一、为什么教友应接受礼仪训练
“工欲善其事，必先利其器”。礼仪的目的在乎恭敬天主及圣化自己，在弥撒中基督领 导教友完成这两项目标，一切礼仪都有客观的效果；但举行者准备越充分，主观的效果越大。
为此，司铎与教友们的准备、参与、心灵纯洁……与效果都有直接的关系，妥善的举行需先妥善的准备，完整的训练是妥善准备重要的一环。
二、礼仪训练的目标是什么
“使教友内心和外表都能主动地参加礼仪”。
所谓主动的参加就是有意识与有行动地参加，包括（1)愿意参加，(2)实际参加，(3)知道“怎样做”，(4)也知道“为什么这样做”。
外表非常整齐的礼仪不一定是真正的礼仪；参与的教友往往会变成“壁上观”，变成“欣赏客”。复活节的大礼弥撒之后，我听到不少人给予好评；但我问他们：你热心祈祷了吗？你“求了些什么？”好几个教友茫然不知所知!原来他们愿意参与（否则不会去），可是没有实际参与。
训练的目标在乎使教友了解些道理，懂悟所做的，自愿愉快地去做，常求进步的学习。
三、训练的困难
礼仪宪章说：“人灵善牧应勤奋耐心地设法使教友们接受训练”。弦外之音，训练教友是件不容易的事。因为很多教友会有：“我已知道，从小就参与弥撒，我已熟悉一切礼仪……”，其实这种认识只是一知半解的认识。看来，似乎曾相识，实际只知其外，不知其里的认识。这样的认识，就使教友对研究礼仪裹足不前，不感需要。
还有困难来自教友的错误想法：“礼仪是神职人员的事，他们妥善地做就够了。我们只需听指挥，他们说什么，我们做什么，这不是已经很好地参与了吗?”
其它的困难，诸如：我是小教友无足轻重，对整个礼仪会发生多少作用?何必多此一举，教会不是已经这样做了两千年吗?现在世界的潮流崇尚简化，何必啰嗦?这样的心态真是可悲，不肯稍费心力，弥撒宝藏就此埋没。
四、怎样训练教友
解释每一礼仪行动的仪式，使他“知其然”；解释每一礼仪行动的意义，使他“知其所以然”；解释每一礼仪行动的作用，提起他的“热心与渴望”；那么自然，教友会自动积极地参与礼仪了。
这种训练须是有计划的、有系统的、机会式的、长期性的。然后，领导他们做，使其知行合一，这才能收到实效。
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