参与弥撒应有的认识和态度
作者：天主教会 文章来源：海空神佛网 点击数：2784 更新时间：2008-7-2
弥撒的举行是由于圣子是永远的大司祭；是为了圣父的光荣；是靠圣神团结，圣化的力量而完成。而整个弥撒是重行基督的圣死与复活，为了我们的灵修生活能获得更大的神益，需更进一步去了解弥撒的过程和意义。
一、进堂咏：
（一）神父进入圣堂时，是弥撒的开始，教友应起立，恭迎基督之莅临。
（二）为了欢庆弥撒的开始及增强礼仪的隆重，诵念进堂咏或歌唱圣歌，使教友的心灵随着歌唱导入礼仪或节庆的奥迹中，成为实际的参与者，同时意识到与基督奥妙肢体结合在一起。
（三）神父向祭台鞠躬致敬，并口亲祭台，表示对祭台的致敬，可斟酌情形，向祭台奉香，因为祭台代表基督，而基督是教会赖以奠基的基石。
（四）弥撒是大司祭基督的祭献，所献的祭品就是祂自己，在弥撒中祂重现十字架上的圣祭，好使教会同祂一起奉献祂的圣祭，也同祂一起成为祭品，必然可以说是我们的祭献，（在基督内）全在祭台上供奉，令天主喜悦的礼品。
二、致候词：
（一）神父同教友一起划圣号，是向天主圣三呼求，呼求降福我等，同时也是洗礼的追忆。因着洗礼，我们成了天主的子女，及分享圣三的生活。
（二）神父问候教友，表示神父承认在他面前的教友团体是一个因耶稣之名而聚集在一起的圣洁子民，基督确实莅临在他们中间。
（三）教友也问候神父，表示愿意圣神引领着他，在圣神的光照下，举行圣事。
三、忏悔礼：
（一）神父邀请大众认罪是提醒大家该谦逊地承认自己是罪人，激起自己悔罪的心情。
（二）省察自己的罪过的同时时，并要立志悔改。
（三）公开承认自己是罪人，也是因得罪了整个奥体，请兄弟姊妹们宽容，并请圣母、天使、圣人和教友为我罪人祈祷，求得上主的宽佑，这正所谓的诸圣相通功的效能和功用。
（四）神父祈求主的赦罪后，教友答：阿们（是意味着感谢天主的仁慈、厚爱、并以洁净的心灵，去参与弥撒）。
四、垂怜咏：
（一）以欢呼主基督来到我们中间，作我们的大司祭和救主。
（二）向基督所作一种祈祷，呼求主基督眷顾我们，拯救我们，光照我们。
（三）求主垂怜的对象，是指所有受苦受难的人们，不是单指个人的祈祷。
五、光荣颂：
（一）是教友们从远古以来在礼仪中所唱的赞美诗，在主日、节日、庆日应该唱，而在四旬期及平日弥撒中不唱，使人能体会到光荣颂的意义。
（二）是赞美天主圣父、圣子、圣神荣耀的词句，及感谢天主圣父、圣子、圣神的种种恩惠。
六、集祷经：
（一）“请众同祷”是表示大家一同参与祈祷，举心向上思念天主，同时也蕴含着天主子民的整个奥迹，借着祈祷时，执行教友们由圣洗所赋予的司祭职。
（二）教友们在此时，享有主动的、积极的参与弥撒的权力，并将自己的祈祷意向放在弥撒中。
（三）为了使这综合的祈祷帮助教友们意识到天主就在我们面前，应先行作好个人的祈祷，主祭神父再将大家的祈祷，联合为一整体，呈献于主。
（四）结束语则念，“以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神，永生永王”。这是因我们祈祷时，将以司祭基督为媒介，呈献主，并明认基督的天主性。
（五）答“阿们”，是会众表示彻底的强调，热烈的信仰，绝对的赞同，信理的肯定。
（六）集祷经是进堂式的高举，也是结束。
上一篇文章： 教友礼仪训练
下一篇文章： 成人殡葬礼仪（第一式）
一、进堂咏：
（一）神父进入圣堂时，是弥撒的开始，教友应起立，恭迎基督之莅临。
（二）为了欢庆弥撒的开始及增强礼仪的隆重，诵念进堂咏或歌唱圣歌，使教友的心灵随着歌唱导入礼仪或节庆的奥迹中，成为实际的参与者，同时意识到与基督奥妙肢体结合在一起。
（三）神父向祭台鞠躬致敬，并口亲祭台，表示对祭台的致敬，可斟酌情形，向祭台奉香，因为祭台代表基督，而基督是教会赖以奠基的基石。
（四）弥撒是大司祭基督的祭献，所献的祭品就是祂自己，在弥撒中祂重现十字架上的圣祭，好使教会同祂一起奉献祂的圣祭，也同祂一起成为祭品，必然可以说是我们的祭献，（在基督内）全在祭台上供奉，令天主喜悦的礼品。
二、致候词：
（一）神父同教友一起划圣号，是向天主圣三呼求，呼求降福我等，同时也是洗礼的追忆。因着洗礼，我们成了天主的子女，及分享圣三的生活。
（二）神父问候教友，表示神父承认在他面前的教友团体是一个因耶稣之名而聚集在一起的圣洁子民，基督确实莅临在他们中间。
（三）教友也问候神父，表示愿意圣神引领着他，在圣神的光照下，举行圣事。
三、忏悔礼：
（一）神父邀请大众认罪是提醒大家该谦逊地承认自己是罪人，激起自己悔罪的心情。
（二）省察自己的罪过的同时时，并要立志悔改。
（三）公开承认自己是罪人，也是因得罪了整个奥体，请兄弟姊妹们宽容，并请圣母、天使、圣人和教友为我罪人祈祷，求得上主的宽佑，这正所谓的诸圣相通功的效能和功用。
（四）神父祈求主的赦罪后，教友答：阿们（是意味着感谢天主的仁慈、厚爱、并以洁净的心灵，去参与弥撒）。
四、垂怜咏：
（一）以欢呼主基督来到我们中间，作我们的大司祭和救主。
（二）向基督所作一种祈祷，呼求主基督眷顾我们，拯救我们，光照我们。
（三）求主垂怜的对象，是指所有受苦受难的人们，不是单指个人的祈祷。
五、光荣颂：
（一）是教友们从远古以来在礼仪中所唱的赞美诗，在主日、节日、庆日应该唱，而在四旬期及平日弥撒中不唱，使人能体会到光荣颂的意义。
（二）是赞美天主圣父、圣子、圣神荣耀的词句，及感谢天主圣父、圣子、圣神的种种恩惠。
六、集祷经：
（一）“请众同祷”是表示大家一同参与祈祷，举心向上思念天主，同时也蕴含着天主子民的整个奥迹，借着祈祷时，执行教友们由圣洗所赋予的司祭职。
（二）教友们在此时，享有主动的、积极的参与弥撒的权力，并将自己的祈祷意向放在弥撒中。
（三）为了使这综合的祈祷帮助教友们意识到天主就在我们面前，应先行作好个人的祈祷，主祭神父再将大家的祈祷，联合为一整体，呈献于主。
（四）结束语则念，“以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神，永生永王”。这是因我们祈祷时，将以司祭基督为媒介，呈献主，并明认基督的天主性。
（五）答“阿们”，是会众表示彻底的强调，热烈的信仰，绝对的赞同，信理的肯定。
（六）集祷经是进堂式的高举，也是结束。
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