清僧与美女-禅宗故事1
作者：佛教会 文章来源：海空神佛网 点击数：1910 更新时间：2008-6-22
“枯木寒岩”——在文学夏目漱石的名作《我是猫》中，曾出现过这么一句成语。
书中的主角猫儿在评述它的主人苦沙弥时，说了如下的一段话：
“主人平常总是一副枯木寒岩的表情，然而事实上他绝不是对女人冷淡的那种人……。”
夏目先生经常会有使用一些难涩的词藻，譬如这句“枯木寒岩”就是一例。不过，就字面上还是可以看出“枯萎的树木与冰冷的岩石”的意思。再就整段文章的大意来看，应该是形容对女人的态度冷淡，如同枯木寒岩一般毫热情可言。
不过，这 在文学上的用法，实际上它是一句禅话。关于它的由来有这么一则典故：
从前，有一位清净的和尚，他的生活非常清净严谨，几近圣人的境界。因此，在他的身边不乏众多的追随者。其中有一位老太婆更是对这位清僧仰慕有加，就这样，二十年来她从从未中断过对清僧的供养。
不过，说到这位老太婆的供养方式却是相当奇特的。她总是挑选一些美艳的少女来服侍清僧的饮食起居。然而，美女对清僧而言，究竟是金币对猫一样，根本不起作用呢？还是鱼干对猫一样，具有极大的诱惑？这就不得而知了。
二十年过去了。
“该是时候了……”老太婆心中暗忖著。
于是有一天，她特别嘱咐少女却引诱和尚。
“来嘛！好不好嘛——”受嘱咐的少女摆出妖媚的姿态，在清僧的耳边出娇嗔的声音。这时，清僧却说道：
“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
三冬，指的是孟冬、仲冬、季冬。也就是冬天的三个月份。在寒冬的季节里，依附在断崖绝壁上的枯木，更加没有温暖的气息。清僧说这句话是表示他的心已经因彻悟而显得澄静清明，丝毫不为美色所动。看来，这位清僧真是修到“如如不动”的境界了……，不！先别妄下论断，清僧的回答将会受到何等的待遇，这才是重点所在。
少女回去之后便把经过一五一十地禀报老太婆，老太婆一听之下立即勃然大怒。
“哎呀！真是气人哪！我竟然供养了这个俗汉二十年……”说罢，她立刻将清僧赶出了茅舍，而且还放火将茅舍烧个精光。
这就是“枯木寒岩”的典故。
各位读者，你们是否能从中领悟出什么道理呢？
“看来，这位清僧真是修到了‘如如不动’的境界了……”前面我曾说过了这样的话。其实，这句话是含有讽刺意味的。因为我和老太婆一样，对这位清僧的态度感到不以为然。或许这位清僧真是一位圣僧或高僧，可是高僧毕竟还是人，看到了美女，何苦一定要摆出一副“枯木寒岩”的姿态？我倒想剥开这一本正经的皮相来瞧个别究竟。
不过，话说回来，这位清僧的态度倒底那里不对了？尽管他的态度令人觉得反感，但仔细想想，又说不出有何不当之处。或许他才是值得被称话的人哩！抱抱我嘛——”这时的您将作何反应？如果是我的话……。当然，现实中绝对不会有女性对我投怀送抱。不过，假设真有一位美少女出现在我眼前，该如何是好呢？“好吧！不敢接受女子求爱的不是男子汉！”——结果想必是如此吧——毕竟我仅是一个凡夫俗子罢了。
但是主角一旦换成是和尚，这样做可就不行喽。和尚如果抱了女人，那么辛苦几十年的修行岂不是毁于一旦？结果不但是徒劳无功，说不定还清誉扫地呢！可是在这样的处境下，和尚该如何是好呢？除了一本正经地说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”之外，难道别无他法了吗？
就这样，话题又再度回到起点。
像这种话题一再重覆绕著圈子转的，正是禅门中有名的“公案禅话”（注一），若是各位能够参出其中的道理，也就等于认识禅了。
不过，根据前面所提过的内容来看，“参公案”似乎是不需要解答的。不，应该说解答是无限的比较恰当。也就是说并没有一个特定的标准答案。因此每个人可以各自选择自己所要的答案。或者是依凭各人慧根的深浅，去领悟与之相应的解答——这正是禅之所以为禅的道理。
“如此一来，那么结果将如何呢？……”——这是禅的一贯思考方式。就拿“枯木寒岩”（一般我们称为“婆子焚庵”）这个公案来说吧！它的解答就得靠各位下工夫去领悟了。也许有人会问：“那么应该如何下工夫才好呢？”回答大概不出：“不妨试著到禅堂去，请一位高明的视野师来指导吧！”凡是提到有关修禅方面事情，总不出这样的回答。
然而，我对修禅的方式并不认为如此。
——免坐禅——
我的方式听起来也许有些怪异，但是我还是想试著提倡起来。毕竟对我们这些在家的俗人而言，要想天天往禅堂里跑，似乎是不太可能的事。难道因为如此，在家人就不能修禅了吗？
“在家不得”，持这样主张的的人为数不少。从前的道元禅师就是其中一位。原本他自中国回到日本时，也肯定在家人可以修禅，但是到了后来，却转变成绝对的出家主义。从这点充分表现出禅师的对于不够圆满的事物绝不妥协的性格。
即便到了现代，仍然以主张“在家不得”为多数。仅有少数禅宗人士认为在家修也无妨，不过主张这样作的人大概寥寥无几吧？“就理想而言，正确的修禅方式应该是到专修的道场去请高明的禅师来指导才对。”主张“在家不得”的人如是说。我们明白这些人的意思是：如果不依照此种方式，想要在家里随便阅读几本启蒙书就想了解禅，那根本是不可能的事。
也许是我们的个性乖僻，总觉提想反驳此种说法。像这样一味地拘泥于出家、在家的形式，岂不是远离了禅的基本精神了吗？我认为“禅”应该是一种更加自由自在、豁达开朗的精神才是。
在讲述我的禅法之前，先要说一段不甚讨喜的话。偶尔，我们会在众多的修禅者中发现一些特立独行之人。说他们旁若无人也好，打扰他人也不以为意的也好，总之就是有一些我行我素的家伙存在。当然，这些人只是其中的少数，大部分还是人格相当圆满的禅师。
如果我们偏离了禅的根本精神，岂不是把禅导向一种专门的知识？虽然像我们这种俗汉在此谈禅说道，不免给人有班门弄斧的感觉，不过，要是我们可以掌握到佛法的整个动脉，对于禅的解释有所出入也是无可厚非的。关于这点，容后再加以详述。在这里姑且先把禅称为“自在的精神”吧！其实禅本来也正是这种精神，如果忽略了实质精神，而只是强调它外在的形式，那么与其标榜禅是“自在的精神”，不如说它只是个专门化的学问罢了。关于这点，我们不得不深思才是。
就拿“婆子焚庵”这个公案为例。整个公案的重点可能说是摆在“清僧”这个字眼上。当我们只是把思想局限在“清僧”该如何如何的时候，那么人生的牵绊将何其多啊！因此，透过这个故事，我们可以领悟到：禅的确能够带给我们一个更自由、更宽广的思想空间。
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书中的主角猫儿在评述它的主人苦沙弥时，说了如下的一段话：
“主人平常总是一副枯木寒岩的表情，然而事实上他绝不是对女人冷淡的那种人……。”
夏目先生经常会有使用一些难涩的词藻，譬如这句“枯木寒岩”就是一例。不过，就字面上还是可以看出“枯萎的树木与冰冷的岩石”的意思。再就整段文章的大意来看，应该是形容对女人的态度冷淡，如同枯木寒岩一般毫热情可言。
不过，这 在文学上的用法，实际上它是一句禅话。关于它的由来有这么一则典故：
从前，有一位清净的和尚，他的生活非常清净严谨，几近圣人的境界。因此，在他的身边不乏众多的追随者。其中有一位老太婆更是对这位清僧仰慕有加，就这样，二十年来她从从未中断过对清僧的供养。
不过，说到这位老太婆的供养方式却是相当奇特的。她总是挑选一些美艳的少女来服侍清僧的饮食起居。然而，美女对清僧而言，究竟是金币对猫一样，根本不起作用呢？还是鱼干对猫一样，具有极大的诱惑？这就不得而知了。
二十年过去了。
“该是时候了……”老太婆心中暗忖著。
于是有一天，她特别嘱咐少女却引诱和尚。
“来嘛！好不好嘛——”受嘱咐的少女摆出妖媚的姿态，在清僧的耳边出娇嗔的声音。这时，清僧却说道：
“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
三冬，指的是孟冬、仲冬、季冬。也就是冬天的三个月份。在寒冬的季节里，依附在断崖绝壁上的枯木，更加没有温暖的气息。清僧说这句话是表示他的心已经因彻悟而显得澄静清明，丝毫不为美色所动。看来，这位清僧真是修到“如如不动”的境界了……，不！先别妄下论断，清僧的回答将会受到何等的待遇，这才是重点所在。
少女回去之后便把经过一五一十地禀报老太婆，老太婆一听之下立即勃然大怒。
“哎呀！真是气人哪！我竟然供养了这个俗汉二十年……”说罢，她立刻将清僧赶出了茅舍，而且还放火将茅舍烧个精光。
这就是“枯木寒岩”的典故。
各位读者，你们是否能从中领悟出什么道理呢？
“看来，这位清僧真是修到了‘如如不动’的境界了……”前面我曾说过了这样的话。其实，这句话是含有讽刺意味的。因为我和老太婆一样，对这位清僧的态度感到不以为然。或许这位清僧真是一位圣僧或高僧，可是高僧毕竟还是人，看到了美女，何苦一定要摆出一副“枯木寒岩”的姿态？我倒想剥开这一本正经的皮相来瞧个别究竟。
不过，话说回来，这位清僧的态度倒底那里不对了？尽管他的态度令人觉得反感，但仔细想想，又说不出有何不当之处。或许他才是值得被称话的人哩！抱抱我嘛——”这时的您将作何反应？如果是我的话……。当然，现实中绝对不会有女性对我投怀送抱。不过，假设真有一位美少女出现在我眼前，该如何是好呢？“好吧！不敢接受女子求爱的不是男子汉！”——结果想必是如此吧——毕竟我仅是一个凡夫俗子罢了。
但是主角一旦换成是和尚，这样做可就不行喽。和尚如果抱了女人，那么辛苦几十年的修行岂不是毁于一旦？结果不但是徒劳无功，说不定还清誉扫地呢！可是在这样的处境下，和尚该如何是好呢？除了一本正经地说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”之外，难道别无他法了吗？
就这样，话题又再度回到起点。
像这种话题一再重覆绕著圈子转的，正是禅门中有名的“公案禅话”（注一），若是各位能够参出其中的道理，也就等于认识禅了。
不过，根据前面所提过的内容来看，“参公案”似乎是不需要解答的。不，应该说解答是无限的比较恰当。也就是说并没有一个特定的标准答案。因此每个人可以各自选择自己所要的答案。或者是依凭各人慧根的深浅，去领悟与之相应的解答——这正是禅之所以为禅的道理。
“如此一来，那么结果将如何呢？……”——这是禅的一贯思考方式。就拿“枯木寒岩”（一般我们称为“婆子焚庵”）这个公案来说吧！它的解答就得靠各位下工夫去领悟了。也许有人会问：“那么应该如何下工夫才好呢？”回答大概不出：“不妨试著到禅堂去，请一位高明的视野师来指导吧！”凡是提到有关修禅方面事情，总不出这样的回答。
然而，我对修禅的方式并不认为如此。
——免坐禅——
我的方式听起来也许有些怪异，但是我还是想试著提倡起来。毕竟对我们这些在家的俗人而言，要想天天往禅堂里跑，似乎是不太可能的事。难道因为如此，在家人就不能修禅了吗？
“在家不得”，持这样主张的的人为数不少。从前的道元禅师就是其中一位。原本他自中国回到日本时，也肯定在家人可以修禅，但是到了后来，却转变成绝对的出家主义。从这点充分表现出禅师的对于不够圆满的事物绝不妥协的性格。
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