禅师为何拒绝三次（禅宗故事5）
作者：佛教会 文章来源：海空神佛网 点击数：2712 更新时间：2008-6-22
盘珪禅师有这么一则逸话。
这是有关他生平的一个小插曲。故事节录自《正眼国师逸事状》一书。正眼国师即盘珪禅师，此书是由他的弟子湛然所编纂而成，记述有关盘珪禅师的生活言行。
故事发生于禅师居住山科地藏寺这时。
某日，禅师吩咐他的侍者上京买一批上等的纸材。这位侍者向来被称许具有“子贡之资材”，可见是个相当聪敏伶俐之人。众所周知，子贡是孔子门下七十二贤人之一，不仅才智陪聪敏，而且长于辩才，周旋于鲁、卫两国之间折冲樽俎的第一把交椅就非子贡莫属。此外，子贡也长于现财之道。禅师差遣这位“资材堪比子贡”的侍才去买纸，原因也就在此。
当然，侍者不敢掉以轻心，终于在千挑万选之后风尘仆仆地带了一批纸回来。
不料：当禅师看过纸以后却说：
“这个不行！”
毫不留情地拒绝了。因此侍者只好再度上京去买另种纸。
“这个也不行！”
禅师看了第二次买回来的纸，很冷淡地说道。
结果，侍者只得硬著头皮再度上京。从山科到京都距离相当遥远，而当时又没有便利的交通工具，所以数度往返的确是件苦差事。仅是买个纸，就要弟子再三饱受旅途劳顿之苦，又不知道师父要的是什么样的纸……，看到这里不禁让我们同情起这位弟子的遭遇。也联想到公司里的小职员工也是常常为替那些不好伺候的上司购买私人信纸而来回奔波吗？
不过，禅的故事随着情节发展，往往令人意料不到的结局，所以还是告别妄下断论，再继续往下看吧！
话说当侍者第三次将纸买回来以后，禅师依然还是冷冷地说：
“不行！”
弟子心想：“真是一点也不体谅弟子的劳苦啊！”
但弟子随后一想，才猛然发觉自己的过失，赶紧向师父道歉。
“明白了吧！……嗯，其实最初买回来的纸就行了。”禅师如是说。
故事到此结束。
但是，我们要如何去解释这个故事才好？故事中叙述当侍者第三次回来以后发现自己的过失，这究竟是怎么一回事？侍者到底那里做错了呢？真是叫我们犹如丈二金刚摸不着头脑。如果换成我们的话，恐怕又会再一次上京吧！
不妨让我们大胆地为这个故事下一番注脚。诚如本书第一篇里所提过的，禅宗公案亦没有标准答案，读者们但凭自己的心意去解释就行了。如果能达到六十分更是难得。
有些过分地要求“完美”，不管在职务工作上，甚至在兴趣专长方面也要求达到“十全十美”。这种“完美主义”用来要求自我尚无可厚非，但若对别人也处处要求完美的话就未免过分了。往往不但未能如己所愿，还会招致天怒人怨。
举例来说，不些人在要求自己的妻子儿女方面的确有些不近人情。虽然完美的贤妻、优秀的儿女是人人所望的，然而世间能有多少为人妻者能够兼具漂亮贤淑、聪明温柔，既对丈夫忠心耿耿又勤于扫地洗衣，甚至在丈夫晚归之时，还能守在门口曲躬哈腰地迎接？恐怕上述条件若能达到一半就算是个相当不错的妻子，假如是我的话，只要三十分就很满意。
再看看对子女的要求也中如此：不但要求国语、数学、历史、地理等要得满分，还有体育、音乐、美术样样不落人后。我想就算有这种小孩存在，也无异于“超人”了。然而世间就是有这样的父母巴不得自己的儿女就是个“超人”。
再说公司里的上司对待部属也是同样的心态……。
但是如果是一个连自己都无法达到这样的标准，如何去要求别人呢？虽说一心一意地力争上游是很好的，但是何必非要做到百分满点不可呢？一旦达到了六十分，大可停止下来喘一口气，让自己过一个有余裕的生活不是很好吗？
说了这么多题外话，无非是想藉此点出禅的真义。原来禅就是脱离不了日常生活的。人虽不是因禅而存在，但是禅却为了应人的生活方式而生。因此无论何时何地，只要谈到禅，都应该与日常生活相应才是。
让我们再把话题回到盘珪禅师和侍者身上。到底这个故事所要教导我们的是什么呢？
在《正眼国师逸右状》一书中，编者湛然法师在这个故事后面加了如下一段注解：
“……学者们以思虑分别，故有千里万里之隔碍。师父用意即此。以无分别思虑故，脱体现前。古有大祖国师称许以笊篱接雨之小僧，千圣一辙。入此妙门，须时时向此处理参。”
看了这段注解，还是令人感到困惑。不过，若单从字面上来看，不难看出是针对学者们的思虑分别而予以警示的意思。从这里推断，所谓的“学者”，应该是指那些只会在琐碎无用的小事上唠叨个不停的人。
此外，文中所提及的“大祖国师称许以笊篱接雨之小僧”也是另一个重点。大祖国师就是本书第一篇所提到的关山慧玄禅师。湛然法师认为关山禅师称赞以竹篓接雨的小和尚的故事，似乎和盘珪禅师与侍者的故事有异曲同工之妙。如此看来，这个故事应该可以作如下解释：
擅于理财的侍者基于经济方面的考量，想必是在纸店里精挑细选之后才把纸买回来。但是在这们弟子的心中，免不了存有这样的遗憾：买了甲，说不定丙比较好呢……。
盘珪禅师为了破除弟子心中的迷思，所以故意板著脸说：“不行！”其实对个开悟的禅师而言，是不会去分别纸的好坏。即使给他粗劣的草纸，他也不会感到嫌恶。好比一个小孩在父亲生日当天，用平常省下的零用钱为嗜酒的父亲买了一瓶次级酒当生日礼物，想必这位父亲也会如获至宝一样地开怀畅饮吧！
但是，如果小孩子因为吝啬而故意买了一瓶便宜的劣酒应付了事，说不定这位父亲不但喜悦的心大减，还可能满肚子不高兴吧！
对盘珪禅师而言，什么样的纸都可以。这点我们可以从侍者第三次道歉之时，禅师所说“其实最初买回来的纸就行了”的话中得到证明。问题的关键应该在于侍者的心态。
也许一开始，侍者在挑选纸的时候就在心里想着：“或许买了这种纸回去，会让师父夸赞也说不定……。”禅师可能看出了弟子心中的迷思，为了开导他，于是一再地让弟子上京去买纸。
说到这里，必然有读者会提出问题：禅师何以能够看出弟子心中的迷思呢？
其实道理是很简单的。一个人心中的迷思，旁观者往往可以从他的举止态度中看出。况且禅师一向都是有知人之明的高手，倘若连自己徒弟的心事都看不出来，如何成为指导修行的禅师呢？
反过来说，假如当禅师说：“这个不行！”这时侍者很不客气地回答说：
“那么请您吩咐其他的人去买好了。我自认为已经把最好的纸买回来了。”
如果这位侍者也是个禅师的话，说不定还会顺手把纸卷起来，然后“碰”地一声丢向师父哩！似乎在我们印象中的禅师都是这样的……。
也许有读者会觉得这样的态度太放肆了。但是比较起前者，因为被师父拒绝而战战兢兢地再次上京买纸的侍者，却又显得窝囊没有出息。
不过，先别忙著指摘别人，因为在我们日常生活中不是也有相同的情形？
“这本书写得太差了，重新写一本吧！”
“好的！好的！就依您的吩咐。”然后有如丧家之犬一般垂头丧气。这时的模样和侍者比较起来，岂不是有如五十步与百步之差？当然，我们是属于更没用的百步呢！
不过，我的意思并非鼓励大家顶撞上司或长辈。为了避免读者的误会，我要在此特别说明，我的意思是希望大家不要过分强求完美，必要时能够斩钉截铁地说：“我只能做到这些了！”
然而，这句话并不代表满分的标准答案，原因前面已经提过了。我所说的乃是“知之为知之，不知为不知”的道理。看起来很简单，却不见得每个人都能做得到。
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某日，禅师吩咐他的侍者上京买一批上等的纸材。这位侍者向来被称许具有“子贡之资材”，可见是个相当聪敏伶俐之人。众所周知，子贡是孔子门下七十二贤人之一，不仅才智陪聪敏，而且长于辩才，周旋于鲁、卫两国之间折冲樽俎的第一把交椅就非子贡莫属。此外，子贡也长于现财之道。禅师差遣这位“资材堪比子贡”的侍才去买纸，原因也就在此。
当然，侍者不敢掉以轻心，终于在千挑万选之后风尘仆仆地带了一批纸回来。
不料：当禅师看过纸以后却说：
“这个不行！”
毫不留情地拒绝了。因此侍者只好再度上京去买另种纸。
“这个也不行！”
禅师看了第二次买回来的纸，很冷淡地说道。
结果，侍者只得硬著头皮再度上京。从山科到京都距离相当遥远，而当时又没有便利的交通工具，所以数度往返的确是件苦差事。仅是买个纸，就要弟子再三饱受旅途劳顿之苦，又不知道师父要的是什么样的纸……，看到这里不禁让我们同情起这位弟子的遭遇。也联想到公司里的小职员工也是常常为替那些不好伺候的上司购买私人信纸而来回奔波吗？
不过，禅的故事随着情节发展，往往令人意料不到的结局，所以还是告别妄下断论，再继续往下看吧！
话说当侍者第三次将纸买回来以后，禅师依然还是冷冷地说：
“不行！”
弟子心想：“真是一点也不体谅弟子的劳苦啊！”
但弟子随后一想，才猛然发觉自己的过失，赶紧向师父道歉。
“明白了吧！……嗯，其实最初买回来的纸就行了。”禅师如是说。
故事到此结束。
但是，我们要如何去解释这个故事才好？故事中叙述当侍者第三次回来以后发现自己的过失，这究竟是怎么一回事？侍者到底那里做错了呢？真是叫我们犹如丈二金刚摸不着头脑。如果换成我们的话，恐怕又会再一次上京吧！
不妨让我们大胆地为这个故事下一番注脚。诚如本书第一篇里所提过的，禅宗公案亦没有标准答案，读者们但凭自己的心意去解释就行了。如果能达到六十分更是难得。
有些过分地要求“完美”，不管在职务工作上，甚至在兴趣专长方面也要求达到“十全十美”。这种“完美主义”用来要求自我尚无可厚非，但若对别人也处处要求完美的话就未免过分了。往往不但未能如己所愿，还会招致天怒人怨。
举例来说，不些人在要求自己的妻子儿女方面的确有些不近人情。虽然完美的贤妻、优秀的儿女是人人所望的，然而世间能有多少为人妻者能够兼具漂亮贤淑、聪明温柔，既对丈夫忠心耿耿又勤于扫地洗衣，甚至在丈夫晚归之时，还能守在门口曲躬哈腰地迎接？恐怕上述条件若能达到一半就算是个相当不错的妻子，假如是我的话，只要三十分就很满意。
再看看对子女的要求也中如此：不但要求国语、数学、历史、地理等要得满分，还有体育、音乐、美术样样不落人后。我想就算有这种小孩存在，也无异于“超人”了。然而世间就是有这样的父母巴不得自己的儿女就是个“超人”。
再说公司里的上司对待部属也是同样的心态……。
但是如果是一个连自己都无法达到这样的标准，如何去要求别人呢？虽说一心一意地力争上游是很好的，但是何必非要做到百分满点不可呢？一旦达到了六十分，大可停止下来喘一口气，让自己过一个有余裕的生活不是很好吗？
说了这么多题外话，无非是想藉此点出禅的真义。原来禅就是脱离不了日常生活的。人虽不是因禅而存在，但是禅却为了应人的生活方式而生。因此无论何时何地，只要谈到禅，都应该与日常生活相应才是。
让我们再把话题回到盘珪禅师和侍者身上。到底这个故事所要教导我们的是什么呢？
在《正眼国师逸右状》一书中，编者湛然法师在这个故事后面加了如下一段注解：
“……学者们以思虑分别，故有千里万里之隔碍。师父用意即此。以无分别思虑故，脱体现前。古有大祖国师称许以笊篱接雨之小僧，千圣一辙。入此妙门，须时时向此处理参。”
看了这段注解，还是令人感到困惑。不过，若单从字面上来看，不难看出是针对学者们的思虑分别而予以警示的意思。从这里推断，所谓的“学者”，应该是指那些只会在琐碎无用的小事上唠叨个不停的人。
此外，文中所提及的“大祖国师称许以笊篱接雨之小僧”也是另一个重点。大祖国师就是本书第一篇所提到的关山慧玄禅师。湛然法师认为关山禅师称赞以竹篓接雨的小和尚的故事，似乎和盘珪禅师与侍者的故事有异曲同工之妙。如此看来，这个故事应该可以作如下解释：
擅于理财的侍者基于经济方面的考量，想必是在纸店里精挑细选之后才把纸买回来。但是在这们弟子的心中，免不了存有这样的遗憾：买了甲，说不定丙比较好呢……。
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对盘珪禅师而言，什么样的纸都可以。这点我们可以从侍者第三次道歉之时，禅师所说“其实最初买回来的纸就行了”的话中得到证明。问题的关键应该在于侍者的心态。
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说到这里，必然有读者会提出问题：禅师何以能够看出弟子心中的迷思呢？
其实道理是很简单的。一个人心中的迷思，旁观者往往可以从他的举止态度中看出。况且禅师一向都是有知人之明的高手，倘若连自己徒弟的心事都看不出来，如何成为指导修行的禅师呢？
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“那么请您吩咐其他的人去买好了。我自认为已经把最好的纸买回来了。”
如果这位侍者也是个禅师的话，说不定还会顺手把纸卷起来，然后“碰”地一声丢向师父哩！似乎在我们印象中的禅师都是这样的……。
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