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当你羡慕和追求世俗，佛法就暗淡无光了当你一切目的为自己，慈悲就暗淡无光了当全都充斥自我知见，本性就暗淡无光了暗淡无光中看到佛法，已经不是真正佛法世俗明白则佛法迷惑，佛法明世俗才真明所以在自性上师面前，直接撕破我执面子所以在自性上师面前，舍弃自我好坏感觉是上师在心中的光芒，花花世界暗淡无光是上师在心中的光芒，十方诸佛暗淡无光得到了慧眼，才知道自己是如此愚痴颠倒得到了慧眼，才看清诸佛与轮回本来模样--……

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 菩萨最大的功德就能是给众生培福并非布施众生，而是众生恭敬供养信心靠资粮，化佛缘升法性种福田能给众生培福须出家心戒以上资格至上依止，严格戒律，发大菩提心自身德行具足与众生恭敬相应启用而且特别强调力度来结合悲智双运慈悲可圆满力度，智慧可妙用力度度人反被人度，力度不足反被污染给众生培福都是祈请因缘作为缘起观世音化作黑里善拿，硬培众生福所以不信与抵触，未必前世无祈请   &……

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  执着与精进    错用不了义为执着，正用为了义是精进。因人而异明确目标，自私无他小我执着，无我利他菩提精进，与众一体破众执着。明晰取舍混用无碍，上师三宝勇猛执着，胜服宿世业力精进。    执着就是错用了，精进就是正用了，不是表面概念恒定，而是因人而异的教法。所以要明白以正用为根本。正用细化，就是以上师要求，菩提心，……

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 护婴利生自他交换是心有众生的修法不是脱离依止而去随业流转母亲体谅孩子细嫩皮肤感知饮食温度认真调配接近体温但母亲自己却能承受冷和热放生行无畏布施修心地慈悲而不是自己随凡夫贪生怕死找到自己位置演戏而不入戏修菩提心相融众生圆满智慧----大日明王上师 ……

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 其一为转烦恼即菩提，以依止为根转为道用。其二为烦恼菩提不二，皆心动显现本无所住。其三菩提表本性具足，本性本具烦恼与菩提。　　1、烦恼即菩提，也可以说转烦恼即菩提，指世俗谛菩提心，好像说吃亏是福一样。是将无明通过依止教法转为道用。这是针对贪嗔痴粗大烦恼的对治修法。　　2、烦恼即菩提，这里的菩提是世俗谛菩提心。烦恼和菩提都是心动所现。如大梦中的苦海和渡舟，都是梦幻无二。这要在世俗谛菩提心证……

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 戒为禁止律为必须，犹如沟渠引领修行。但是皈依视为前提，没有上师戒律无存。源于内心祈请戒律，虽未获受已然得本。修行次第境界各异，戒律繁多分门别类。先修表面映射内心，直至心戒关照内外。自净其意不见他非，上师三宝更不可论。因人不行而要放下，因人可行而要正用。度度精准精确打击，取舍细腻无上甚深。我执为根釜底抽薪，菩提心戒扭转乾坤。与时俱进法无定法，紧跟依止随顺行持。妄自错用双重枷锁，持戒之苦病……

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 井底之蛙用井口，描述宇宙的大小，听说读写所思维，皆是有为方便说，必须经历如此修，才能生出真妙法。佛法即是给迷者，描述觉悟之境界，但绝非觉悟境界，觉境哪有觉与境？青蛙修行入太空，自己变成宇宙了，还再思维井口么？只归井底所独有。佛陀自言没说法，笑看信徒把佛执。真假正邪痴人梦，真心用后显真如。 有为法，用人类的语言给你讲述道理，摧破无明知见，瓦解粗大烦恼的利器。等修到无为法，什么一……

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     佛法就好比是你口腔的牙齿，将大块食物咬碎，咽下去后就不用理他了。比喻修行的取舍智慧都是针对的粗大烦恼，而细微烦恼的对治手段就是不去对治他。粗大的没办法控制心动造业，就针对性分解。如何在修行中判断自己粗大烦恼？就要根据戒律与上师量体裁衣的亲身指导。世间本来梦幻泡影，细微烦恼随他来随他去，何必再水中捞月呢？    ……

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      密乘弟子承事四要：欢喜亲近，坦荡自然，自净其意，全盘接受    欢喜亲近自己的上师，是密乘修行一个自我关照心性的标志。你欢喜亲近，说明修行还是可以的。各种借口远离，担心打扰上师，害怕上师生气，害怕自己愚痴显现，都说明自己心毒作用，不相信上师慈悲和智慧，不相信上师能给予自己最适合的教法，也说明护持我执引发贪嗔……

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    药材繁多归一救死扶伤，宗门无量归一至善平等。小我知见归一宗教冲突，菩提知见归一宗教大兴。关照自心修行亦复如是，用自己有限智慧奉献利他，恒顺有求众生圆满慈悲，直至与众生合一佛性妙用。     小我知见给予众生平等，就会掺杂自我狭隘思维。而菩提道的给予众生平等，就会根据正知正见，根据众生位置和能力给予利益。关键要能……

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佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物因菩提心的作用，使万法变成法器因法性的作用，能看透万法的空性我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。信仰真理，轮回真理，种……

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 密乘四皈依基础视师如佛，这是修行恭敬心的代言词，除了佛谁能理解佛的境界？而学佛人往往掺杂了知见，佛应该如何，法应该怎样，凡夫心看师父有一丝不解，这个泡沫信心就瞬间崩溃。密乘在皈依前要认真观察，找到没有概念底线的依止，跳出凡夫心才能回归本性。    视师如佛，是密宗四皈依的基础，但也是一个大问题。什么是佛。十地菩萨都理解不了佛的境界。有一个佛字执着也证不到佛……

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    修行要面对生死，认知生死，才能修行了脱生死。认知生，通过轮回，珍惜人身而修行。认知死，明了无常而重于当下，升起法性。要明了生死是自性本来具有的，但生死又是幻化，不是实有的。打破生死执着，生死和合取中道，行菩提心回归本性家园。    人身难得，是前行出离心必修课。生于人身，是过去世以受持五戒的善德积累的。难度比彩票头奖有过……

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愤怒是表面，嗔怒是内心。常说愤怒相，不说愤怒心。常说嗔怒心，不说嗔怒相。嗔怒心是恶念心，害他心。看似慈悲，内心却造嗔业。愤怒，表面看似极度生气，但内心慈悲也许胜过慈母。凡夫我执困缚，心随境转，以至愤怒和嗔怒产生连带。而佛显现寂静相和愤怒相，智慧身形于不同有缘众生。……

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此开示给有上师和师父依止的信徒观修。以恭敬心修学的佛弟子，就有因缘上师心传摄受。讲过去积累功德或业力，是让你当下珍惜和改正。讲未来成就或地狱果报，引领当下的精进与忏悔。讲述他人的长处和不足，加持听受者当下的心识。重新揭开忏悔过的伤疤，是震慑没有察觉的无明。说过去讲未来摄受当下，法性起舍当下本是自然。第一、二句是听受教法的前提，就是恭敬心，恭敬生万法。没有恭敬心，很多教法就会被错解，偏离目标，无法摧……

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    文殊菩萨曾化身僧人，度化过去世曾发心解脱，转世为乞丐的人。乞丐饥寒交迫，从垃圾中找到变酸的米粥要喝。僧人过来向他化缘。乞丐非常恭敬的说，您是尊贵的僧人，我确实没有任何可以供养您的。这点粥变质发酸，如果不嫌弃就供养给您。这种真心供养，乞丐得大福报，修行解脱了。你认为这种慈悲颠倒吗？      众生常说僧人应该慈悲为怀，一个……

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一祖贡嘎宁波赞 具足甚广大悲心 恒时唯行利他事 瑜伽自在萨迦巴 贡嘎宁波我顶礼二祖索南慈牟赞 福德无量而化现 圆满遍知之智慧 众生亲友最胜者 索南慈牟我顶礼三祖扎巴坚赞赞 照见一切法体空 般若法音密咒海 统领金刚上师尊 扎巴坚赞我顶礼四祖萨迦班智达赞 照见一切妙法慧眼广 引导诸众善行悲心大 成就无边事业具法力 文殊上师足下我顶礼五祖法王八思巴赞 威名普贤菩萨之化身 五浊恶世全知之美誉 拥为三界众生……

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拆庙拆不了信仰 瑞云寺老法师面对强拆从容拜佛被砸毁的释迦牟尼佛像（图片来源：凤凰网华人佛教） 百年古刹瑞云寺，已被彻底摧毁（图片来源：凤凰网华人佛教）瑞云寺84岁老法师（图片来源：凤凰网华人佛教）2013年12月8日上午7时30分，上百人冲进福州瑞云寺实施强拆，他们手持各种工具抢夺佛像和寺院物品，甚至直接砸毁佛像。强拆方对住持法师恶言：“敬酒不吃吃罚酒，寺庙不是养老院，该回家就回家去。”……

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 阿底峡尊者一生着重开示皈依，被称作“皈依仁波切”。可见皈依的重要性，因为他是修行佛法的入门。皈依的意思就是你心随谁动，你听谁的话，你走什么轨道，你相信谁。你就皈依哪里。所以入佛门，皈依处的依止对镜，要至上，独霸，第一位不可替代。任何时处都是给依止开绿灯，抢先，主动，创造修行条件，甚至不惜付出代价。以此前提，我们将世俗转为道用，成为世间法和出世间法。所有在以佛法名言来身口意做意时，都要审……

简介：医疗诊断：急性淋巴细胞白血病治疗医院：广州市妇女儿童医疗中心治疗费需求：移植费25万元
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医疗诊断：急性淋巴细胞白血病  治疗医院：广州市妇女儿童医疗中心  治疗费需求：移植费25万元梁煜祺2011年7月19日出生于广东省东莞市一个贫困家庭，全家靠父亲摆地摊的收入维持生活。2013年2月19日，小祺祺确诊为急性淋巴细胞白血病，入住于广州妇女儿童医疗中心。经半个月的化疗，他被定位为高危患者；化疗33天后，医生告知小祺祺的化疗情况很不乐观。主任医师郝文革说，小……