一灯能破千年暗，供灯的功德你知道吗

格力琼寺

供灯人所得的福德无量无边

唯有佛陀才能了知

天、龙、智者、班智达

甚至声闻、缘觉都没办法知道

人间一盏灯，照亮地府通往善道路

很多人对点灯的功德认识浅薄，甚至觉得点灯没有什么作用，只是照亮佛堂而已。只有出现障碍后，就常点灯，同时诵《地藏经》，等感受到了加持力后，才会对点灯有了信心。

众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。

比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界，那不可见的众生世界呢。比如说鬼道的众生。我们白天，感觉热，但是鬼道众生因为业力，感觉白天很寒冷。

在地狱中，乃至地府中，都是阴暗的，没有光明的，也是鬼道众生业力感召。那太阳光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天点灯和晚上点灯，
对鬼道众生都是一样的加持力。

众生业力不同，感受的环境也不同。

一碗水，在菩萨看来，是琉璃世界；在天人看来，是甘露；在人在看是水；在鱼看来，是生存的环境；在鬼道众生看来，是脓血；在地狱道众生看来，是铜浆铁汁。
为什么会有这些不同呢？就是业力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地狱道的众生，因为色身不同的缘故，感召到的环境也不同。
再比如新闻上报道的，有的病人不敢晒太阳，一晒就马上全身**点，所以他一辈子都躲在黑暗中，甚至头都包得紧紧的，只露出眼睛，这就是业力导致的。
我们无法想象怕阳光的人，就像无法想象一碗水在鬼道看来竟然是脓血一样可怕。所以，只有靠佛的真实语言。
一切众生都害怕黑暗，鬼道众生也是如此。那日月威光不能及的地方，要怎么办呢？只有靠佛光，靠地藏菩萨手上明珠的光芒。点灯，通过地藏菩萨加持力，可以点亮地府。
《药师经》中讲到，生病的人要在佛前点四十九盏灯，这个灯可以指引他神识的走向。尤其是在人往生后的四十九天内，都要点灯，是给中阴身一个方向，告知他他往善道去投胎。
这就是点灯的不可思议功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的灯了。
供一盏灯的功德真的不可思议。《譬喻经》中有一个公案说：惟卫佛涅槃后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。

灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净，他九十一劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果，他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这都将会成为将来证得光明智慧的因缘。

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供灯的十种殊胜功德


诸经论中对供灯的功德也介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：　

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像佛陀一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑！但确实有这个功德。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人非常盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有名、有车、有房，而真正有福报的人，是这一生中能得闻佛法，有修持善法的机会，终生不会造罪业。

九、命终生天。命终后转生天界，不会堕入恶趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。

十、速证涅槃。很短的时间中，能证得圣者的果位。

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当然，如果你有任何所求，通过供灯也能得到。供灯有世间、出世间两种功德，从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。

而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜……《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”这句话大家一定要记住。

供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知，天、龙、智者、班智达，甚至声闻、缘觉都没办法知道。
佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。
总而言之，供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界，我们佛教徒应该深信不疑。
正如刚才所说，不管四众弟子还是没受过戒的人，短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯的利益了。
当然，最重要的灯是智慧明灯，因地时如果经常供灯，未来就能获得佛陀的大智慧灯，《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”《华严经》也说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”佛陀的慧灯能破除世间一切黑暗，这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话，最终也会得到这种功德。

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   一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利，下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。经中将众生譬喻为树根，把佛菩萨譬喻为枝叶花果。所以要以讲经说法的大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨的智慧花果。　　二、讲经说法，是佛弟子实践“四弘誓愿”的重要的和主要的途径。四弘誓愿即：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。　　三、讲经说法是佛教优良传统之一。本师释迦如来于公元前535年成就佛道以来，直到公元前486年，共49年间，由华严、阿含、方等般若乃至法华涅磐，无一日不在说法利生。西天东土历代祖师僧俗大德，承前启后，继往开来，直至今日，我等承受法乳之恩。况且，现在，我们生逢盛世，风云际会，正宜把讲经说法这一宝贵传统发扬光大，传至后世。　　四、讲经说法，上报四重恩，下济三涂苦，是我们为佛弟子者，虚空可粉碎，此志不可夺、此誓不动摇的一贯理念。佛弟子每个人都负有四重恩：国家恩、父母师长恩，社会大众及一切众生恩和佛法僧三宝恩。三涂，即三恶道众生。若不讲经说法度众生，则四恩莫报，信施难消。　　五、讲经说法利益当代社会，觉醒沉醉于个人功利迷梦中的一些人们。提倡人与人之间，人与环境之间的和谐美好。诚信互助、爱护生灵、诸恶莫作，众善奉行。　　六、讲经说法，破邪匡正。使世人明了具有两千五百余年悠久历史传统的佛教真面目。遏止那些弄神装鬼、问卜打卦等迷信活动，廓清那些旁门左道、**等妖氛邪气。　　七、讲经说法，要高举爱国爱教旗帜，使佛教界人士和广大信教群众热爱祖国，拥护中国**党领导的具有新时代特色的社会主义社会。发扬大乘佛教的慈悲为怀、爱人如己的积极精神，忘我无私、努力工作、尽力奉献。行菩萨道。　　八、讲经说法，要遵守国家有关法律法规，要在教言教。要维护法律的尊严，维护民族的团结，维护全国人民的利益，维护国家的统一。　　九、讲经说法，庄严国土，利乐有情。响应**报告号召和十七大三中全会精神，协助党和政府贯彻落实党和国家的宗教工作基本方针。搞好我们的讲经说法，也是发挥宗教人士、信教群众在促进经济社会发展方面积极作用之一端。　　十、讲经说法，更为重的意义还在于适应改革开放日益进步的伟大时代要求，加强北京市佛教界的自身建设。提高自身素质，以胜任在社会主义新时代中住持佛法僧三宝的神圣职责。

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观世音菩萨了义的观世音菩萨就是智慧和大悲心无二无别的境界，智慧也不是单智慧，大悲心也不是无智慧的大悲心，智慧就是大悲心，大悲心就是智慧，无二无别，这就是观世音菩萨，一切佛的境界就是观世音菩萨的境界，一切佛都是观世音菩萨。反过来说，谁有了智悲双运的境界，谁就是观世音菩萨。