万法本无对错

妙宝天王

     我认为对于错是相对来讲的，但在本质上并没有绝对的对错之别。因为万事万物从不同的角度，不同的立场境界来看，都有各自的理由来述说对错之别。像一杯水，菩萨看是甘露，人看是水，饿鬼看是浓血。他们在不同的时空境界当中，呈现的是完全不同的东西。那到底哪个是对的呢？我不能去妄定。因为不管是佛菩萨，还是鬼头魔王，他们都有存在的道理。一切皆是自性所具有的，自性具足万法！

     但是我们必须认知到事理上的对于错。我们不能说自性具足万法，就什么都不管，杀人放火都可以做了，那是绝对错误的。从这些角度讲，对错是有分别，要认知到什么该做，什么不该做。得去遵守世间的法律，伦理道德，还有佛法的戒律教规。这一切界定的标准就是菩提心，只要为了众生一切都对，为了假我一切皆错。

     什么时候真正没有对错？融入自然菩提轨道的时候。那时一切即对。是没有对错概念的对，达到了绝对。绝对即是空性，即是佛性。这一切一切唯有依止上师，唯有菩提戒律融入骨髓，融入自然，才能证得！

佛是过程

随喜功德！

圣圆天母

随喜功德！

妙宝天王

随喜功德！以依止上师的菩提戒律来判断对错。
绝对也是方便说，菩提自性本来如此。

大日如来王尊佛

所以用和体是有区别的。用就是当下，要智慧取舍。体性，就是究竟来看，本性具足。

性海天母

大日明王 发表于 2014-11-26 16:05
所以用和体是有区别的。用就是当下，要智慧取舍。体性，就是究竟来看，本性具足。

顶礼上师！不执着，智慧取舍。祈请上师慈悲加持！喇嘛钦诺！！！！！

性海天母

随喜功德！

妙宝天王

大日明王 发表于 2014-11-26 16:05
所以用和体是有区别的。用就是当下，要智慧取舍。体性，就是究竟来看，本性具足。

顶礼上师！感恩上师慈悲开示！祈请上师加持早日证得本性！喇嘛钦诺！！！！！

妙宝天王

持然天母 发表于 2014-11-26 17:11
随喜师兄!师兄说：达到了绝对，绝对即是空性，即佛性。什么是绝？绝就是仅有，如果说无对错的对是绝对，是方 ...

随喜师兄！一切文字，语言等都是方便说。本来没有这一切，一念思维即落入知见。本性具足万法，万法也空无自性。

妙宝天王

持然天母 发表于 2014-11-28 21:21
随喜师兄！本性具法万法，而不是绝对就是本性，这是完全两个概念。依师兄之理论，就好比是说，能说中文的 ...

随喜师兄！如果放大的说，可以说他是个人，他是个生命，他是个众生。。本性也是如此，宽广无边，一切尽含。

妙宝天王

随喜师兄！自他是妄念吗？说是，因为分别出自他。说也不是，因为本来同体，本来具足。

妙宝天王

持然天母 发表于 2014-11-28 21:47
随喜师兄！如果依师兄之理论，含概广是方便讲法的话，那么我们就说：有鼻子的都是人，狗也有鼻子

随喜师兄！也得细分的，大千世界无一物是相同的，人的鼻子和狗的鼻子是不同的。所以本性大容虚空，小能融入不可说的微尘。

妙宝天王

是的，随喜师兄功德！我打妄想好累了，得休息了。

金刚摩尼

顶礼上师！祈请上师加持！喇嘛钦诺！！！！！


随喜师兄们的功德！

妙宝天王

随喜师兄！如果说佛性是究竟圆满的，那么绝对就成立。