开示悟入佛知见

毗卢性海

世尊始于阿含会上且说人天十善, 免堕三途。及后说无常、 空苦、无我、四谛及十二因缘之法, 令众生权出三界, 勉离生死。 次说般若, 以显真空妙有, 而破二乘偏空之执。四十年后，佛将涅槃, 方于法华会上, 纯谈实相, 直示一心, 以显平等佛性, 三 乘同归, 五性齐入, 凡有心者皆可成佛。至此方尽世尊本怀, 度 生原意。
　　《法华经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们: 一切众生本 具与佛同样灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭心体。以之修行，无 不成就。故而该经最关紧要的精髓, 即在开示悟入佛知见。历代宗师为敦促学人用功, 诱导行人省悟, 辅助后人升进计，对此用 功关键, 皆各有微妙而明彻的宣扬、评唱, 这在禅录中实不少见。
　　清末, 南京赤山发祖系当代临济宗大德, 道风远播, 龙象咸 归, 一时知名之士, 如月露、楚泉等均慕名聚集会下随师参究。 一日, 师上堂示众云: “选佛场开英才现, 各自道出真见来。这 里是选佛场, 锻炼龙象的, 不是叫你们来吃闲饭、睡觉、打盹的。 今天我要考考你们, 看谁是个中豪杰、宗门英才。《法华经》全 经的要旨在开示悟入佛知见, 其中奥意, 历代祖师皆各出手眼, 有层层入胜的开示与宣扬, 确是如华似锦, 美不胜收。大家读了, 无不敬仰赞叹, 获益匪浅。但那是各位祖师的, 不是你们自己的。拾人家的唾余, 住在文字、语句上, 于悟道无益。今天我要你们 各自从自己胸襟中流露出的说来, 看谁具有真知灼见。”
　　发祖道罢, 从签筒中抽出一枝标有名字的竹签点名云：“楚 泉（扬州高旻寺来果和尚的法祖）, 你先来说。开, 怎么开? ”
　　泉无语。祖责云: “你在这里多日做什么的? ! 这样参禅, 简直是闹儿戏, 唐丧光阴, 如何有出头之日? 跪下参! ”
　　祖命维那焚香, 打止静板, 嘱大家一起参, 并说要个别考问 的。
　　一枝香一会儿点完了, 维那打板开静。祖追问楚泉云：“怎 么开? ”泉仍不能答。祖叹云: “如是参禅, 何时能了! ”继令 跪参。
　　二枝香过, 泉仍无语。祖不罢休, 责云: “今天开不出，就 叫你跪死在这里! ”逼令继续跪参。可怜楚泉心急如焚, 跪在那 里脚膝又痛, 黄豆般大的汗珠, 不断地往下滴。看看第三枝香烧完, 维那举板打开静, 笃笃一响, 楚泉忽然猛省, 高声道：“有 了有了, 开出来了。”
　　祖问云: “怎么开? ”
　　泉应声云: “开出本有。”
　　祖逐一继问云: “示呢？”
　　泉云: “示出本无。”
　　“悟什么? ”
　　“悟无有无。”
　　“怎么入? ”
　　“入出无碍。”
　　祖闻后, 赞云: “好! 这卷子交得爽丽, 不逼你们, 不肯用 功。终日悠悠散散的, 如何能了! 今日不枉你跪了三枝香。”
　　祖于高兴之余, 继点月霞（月霞系常州天宁寺冶开大禅德的 法子）云: “月霞, 你试道看, 怎么开示悟入? ”
　　霞不假思索,应声云: “我借楚兄的四句答话用一用。”
　　祖云: “怎么借用？”
　　霞云: “开出本有是理法界, 示出本无是事法界, 悟无有无 乃理事无碍法界, 入出无碍系事事无碍法界。”
　　祖大声赞云: “好! 比楚泉尤较些子。这里不枉是选佛场, 今天一下子选出了两尊佛。”
　　正是, “不经一番寒彻骨, 哪有梅花扑鼻香! ”前贤不畏艰 辛地用功, 所以才有成就, 我们也不可辜负自己, 殷勤参究, 精 进不懈, 方可不让古人专美于前。今试就“开示悟入”四字, 换 为首尾各赋一颂, 以飨读者, 不知尚符佛祖之意, 勉为交卷否?

（一） 开出无形面, 示作十界身, 悟在迷未了, 入魔亦无碍!
（二） 要尽心花开, 方明无情示, 本来不迷悟, 识智何出入!

大札雅玛

妙变

老蒋

咕噜

顶了

随喜功德

圣德天尊

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