超弦解读：道德经第一章

msmaocong

《道德经》是除《圣经》外被译成外国文字发布量最多的文化名著。两千多年来无人能超越老子的大智慧，作为中华文化重要基因，实为我华夏之骄傲。

第一章是全篇总纲，亦是精髓所在，直指宇宙本原及其演化理路。此章最为关键，最为难解，其隐微玄机在于以下几点：

1） “道”与“玄”

图1 西周晚期的青铜壶

在国博馆，你能看到一件西周晚期青铜壶，颈部内壁铸有铭文。其中的“玄”字以红圈标出，将其单独提取与科学家描绘的超弦振动模态图并列，二者构型高度相似。这绝非偶然，而是中华文明与现代科学的深层遥契。

图2 西周时期的“玄”字与超弦模态

这正是老子“观象于天，取法于地”的神来之笔，中国的象形字在此得到巅峰应用：将象形于超弦振动模态，且有“如弦缠绕”之意的 “玄”字，来表示超弦。玄即处于基本模态的超弦，无量玄纠缠融合一体，遍布顶层宇宙，老子强名曰“道”。这正是科学上的“暗能量”。科学之所名：“暗”，恰恰复述了老子所曰：“窈兮冥兮”，昭示其幽深暗黑、神秘莫测之属性，这种跨越千年的默契，令人叹为观止。

有科学家大胆提出“宇宙是一个会思考的大脑”，而老子却说：“其中有精”，这个“精”含精神、思维之意。

在此层面上：

物不异心，心不异物；物即是心，心即是物。

六祖将暗能量另名为:“自性”也就是“法身佛”，从佛学的角度作出了高度契合的描述：

“何其自性本自清净；

何其自性本不生灭；

何其自性本自具足；

何其自性本无动摇；

何其自性能生万法”。

由此可见，法身佛也是道。

同一样的道理，上di是道，真zhu是道，即有以下式子成立：

暗能量=道=法身佛=上di=真zhu

暗能量、道、法身佛、上di、真zhu是同一个东西。宗教是统一的，宗教和科学是统一的，都统一在“道”上。

其实暗能量并不暗，她发出犹如千百亿个太阳灿烂无比的“佛光”，可惜肉眼看不到，佛眼才能看到，即《金刚经》所谓“若见诸相非相，即见如来”。

2）无，名天地之始;有，名万物之母

天地始于宇宙大爆炸，源于“无”。古人认为“看得见摸得着的是“有”，对应佛学的“色”。相反，看不见摸不着的是“无”，或佛学的“空”。

但这个“无”并不是什么都没有，其中暗藏玄波。老子说：“恍兮惚兮，其中有物”。科学家称它为暗能量，“暗”字和“无”、“空”一样，均有幽暗神秘莫测之意。不同的是，古人尚无能量之概念

在大爆炸前顶层宇宙充满了暗能量，组成“道”的玄极其稳定，如如不动千万亿年。然而不变是相对的，变是绝对的。机缘成熟，暗能量转换为质量物质，这种转换发生在玄的普朗克尺度，也就是数学的“奇点”。

大爆炸的本质是玄的模态发生剧烈转换，成为基本粒子，渐次演变为原子。原子就是老子所说的“有”，原子生成宇宙万物，因此老子说“有，名万物之母”。

对于上述演变过程，老子藉“道生一，一生二，二生三，三生万物”寥寥数语，昭示其奥义。

以上两次提到“顶层宇宙”，如图所示。“我们的宇宙”在顶层宇宙犹如沧海一粟，更有无数“邻居宇宙”，他们如同大海里冒出的一个个小气泡，刹那间生灭，都经历“成住坏空”之循环。“小气泡”在顶层宇宙中此起彼伏，全凭“道法自然”，维持着动态之永恒。

韦伯望远镜看到了比我们宇宙更老的星体，他看到“邻居家”去了,这个邻居比我们的更老。

3）两者同出而异名

由上面的解读可知：“有”和“无”都源自“玄”，因此老子说：“此两者同出而异名，同谓之玄” 。其后的“玄之又玄，众妙之门。”是指玄与玄层层叠叠纠缠融合之态，而且“玄”本身就有缠绕之意。了解此玄，即解宇宙之奥妙，入众妙之门。

对于“有”“无”同源之旨，《心经》亦有妙应，直指“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”之实相。

科学家把超弦喻为“宇宙的琴弦”，而老子却早已点破：“大音希声”，此音非凡音，唯藉《楞严》耳根圆通之“反闻闻自性”，方能于《心经》之“观自在”中亲聆，循此行深，般若智开，“照见五蕴皆空”，亲证“无上正等正觉”，正所谓：

宇宙琴弦音，

内在自性音，

“大音希声”音。

“妙音观世音，

梵音海潮音，

胜彼世间音”（《法华经》）。