诸佛宣讲造诸三宝之物时，是以贵妙之材质依次向粗劣材质进行罗列

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大智度论云:复次，檀有三种：一者、物施，二者、供养恭敬施，三者、法施。云何物施？珍宝、衣食，头目髓脑，如是等一切内外所有，尽以布施，是名物施。恭敬施者，信心清净，恭敬礼拜，将送迎逆，赞绕供养，如是等种种，名为恭敬施。法施者，为道德故，语言论议，诵读讲说，除疑问答，授人五戒，如是等种种，为佛道故施，是名法施。是三种施满，是名檀波罗蜜满。
　　复次，三事因缘生檀：一者、信心清净，二者、财物，三者、福田。心有三种：若怜愍，若恭敬，若怜愍恭敬。施贫穷下贱及诸畜生，是为怜愍施；施佛及诸法身菩萨等，是为恭敬施；施诸老病贫乏阿罗汉、辟支佛，是为恭敬怜愍施。施物清净，非盗非劫，以时而施，不求名誉，不求利养。或时从心大得福德，或从福田大得功德，或从妙物大得功德。第一从心，如四等心，念佛三昧，以身施虎，如是名从心大得功德。福田有二种：一者、怜愍福田，二者、恭敬福田。怜愍福田，能生怜愍心；恭敬福田，能生恭敬心，如阿输伽王（此言无忧）以土上佛。


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　弥勒!若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。
　　弥勒!如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平且厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
------《大乘造像功德经》

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或以七宝成　鍮鉐赤白铜　白镴及铅锡　铁木及与泥
或以胶漆布　严饰作佛像　如是诸人等　皆已成佛道
------《法华经》

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若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍。
若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍。
若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍。
若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍。
若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。
若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍。
若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍。
若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍。
若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍。
若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。
------《佛说校量数珠功德经》
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佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀罗尼神咒。复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。
------《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》


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普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。——————《地藏菩萨本愿经》
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　世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：

　　一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因——————《地藏菩萨本愿经》

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《金刚顶瑜伽念珠经》(于十万广颂中略出)


开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺

三藏沙门 不空奉 诏译


　　尔时毗卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨则。哀愍未来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙意趣故速证悉地。时金刚萨埵菩萨白佛言。唯然世尊我今为说之。尔时金刚萨埵菩萨而说偈言。

　　珠表菩萨之胜果　　于中间绝为断漏

　　绳线贯串表观音　　母珠以表无量寿

　　慎莫蓦过越法罪　　皆由念珠积功德

　　砗渠念珠一倍福　　木槵念珠两倍福

　　以铁为珠三倍福　　熟铜作珠四倍福

　　水精真珠及诸宝　　此等念珠百倍福

　　千倍功德帝释子　　金刚子珠俱胝福

　　莲子念珠千俱胝　　菩提子珠无数福

　　佛部念诵菩提子　　金刚部法金刚子

　　宝部念诵以诸宝　　莲花部珠用莲子

　　羯磨部中为念珠　　众珠间杂应贯串

　　念珠分别有四种　　上品最胜及中下

　　一千八十以为上　　一百八珠为最胜

　　五十四珠以为中　　二十七珠为下类

　　二手持珠当心上　　静虑离念心专注

　　本尊瑜伽心一境　　皆得成就理事法

　　设安顶髻或挂身　　或安颈上及安臂

　　所说言论成念诵　　以此念诵净三业

　　由安顶髻净无间　　由带颈上净四重

　　手持臂上除众罪　　能令行人速清净

　　若修真言陀罗尼　　念诸如来菩萨名

　　当获无量胜功德　　所求胜愿皆成就

　　加持念珠贯串之法。一如苏悉地经说。其瑜伽经但说其功能理趣。不说相应知。






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见宝塔品第十一
　　尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。-----《妙法莲华经》
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佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。
------《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》


珠树数种。第一金刚子。第二印捺啰子。第三菩提子。第四槵子。及别树等子具足者。若得此等诸子树已。当先使同行人上树。若无同行人当自上树选最上枝有子具足者。

彼菩提子金刚子印捺罗子槵子等。及用别子一一拣选殊妙上等。彼持课人要当一心专注成办。此外或用金银真珠水精砗磲码瑙。及以珊瑚种种诸宝。或用最上摩尼宝等。必须圆满肥润勿令缺减。凡贯穿时摄心专注不得散乱。珠成之后所有求愿疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物。祗用吉祥草结作亦得。珠数不定亦有三品。上品一百八。中品五十四。下品二十七。别有最上品当用一千八十为数。复有用金银铜铁鍮石铅锡等铸。或一种二种三种铸成。唯求坚牢圆满勿令缺减。仍须光明莹净如宝璎珞。

——《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》




应近江河地上取净好砂。印成十万窣堵波。安置河边。以香泥涂塔。

——《苏婆呼童子请问经》

灯器即用金银赤熟铜瓦等之中随得

当以净洁随方器　　盛满美味并乳蜜
当以净金器盛油　　于坛中洗浴天身

——《吽迦陀野仪轨》

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若人作塔以土石木金银铜铅。书此神咒安置其中。才安置已。其塔即为七宝所成。上下阶级露盘伞盖。铃铎轮樘纯为七宝。其塔四方如来形相。由法要故。一切如来坚住护持昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏以咒威力擢竦。高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙一切诸天。昼夜瞻仰守卫供养。

或人随力以一丸泥涂塔坏壁。运一拳石扶塔礩倾。由此功德增福延寿。命终之后成转轮王。

若复有人为种善根随分造塔。或泥或砖随力所办。大如庵罗高四指许。书写神咒安置其中。持以香华礼拜供养。以其咒力及信心故。自小塔中出大香云。香气云光周遍法界。薰馥晃曜广作佛事。

——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

应近江河地上取净好砂。印成十万窣堵波。安置河边。以香泥涂塔。

——《苏婆呼童子请问经》

灯器即用金银赤熟铜瓦等之中随得

当以净洁随方器　　盛满美味并乳蜜
当以净金器盛油　　于坛中洗浴天身

——《吽迦陀野仪轨》

佛子！菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物。所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛种种宝，玻璃器盛满无量宝庄严具，砗磲器盛赤真珠，码瑙器盛满珊瑚摩尼珠宝，白玉器盛众美食，栴檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香。无量无数种种宝器，盛无量无数种种众宝，或施诸佛，信佛福田不思议故；或施菩萨，知善知识难值遇故；或施圣僧，为令佛法久住世故；或施声闻及辟支佛，于诸圣人生净信故；或施父母，为尊重故；或施师长，为恒诱诲，令依圣教修功德故；或施下劣、贫穷、孤露，大慈、大悲爱眼等视诸众生故；专意满足去、来、今世一切菩萨檀波罗蜜故；以一切物普施一切，终不厌舍诸众生故。如是施时，于其施物及以受者，皆无所著。

“佛子！菩萨摩诃萨以种种车，众宝严饰，奉施诸佛及诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉，如是无量种种福田，乃至贫穷、孤露之者。此诸人众，或从远来，或从近来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故来，或闻菩萨往昔所发施愿故来，或是菩萨心愿请来。菩萨是时，或施宝车，或施金车，悉妙庄严，铃网覆上，宝带垂下；或施上妙琉璃之车，无量珍奇以为严饰；或复施与白银之车，覆以金网，驾以骏马；或复施与无量杂宝所庄严车，覆以宝网，驾以香象；或复施与栴檀之车，妙宝为轮，杂宝为盖，宝师子座敷置严好，百千采女列坐其上，十万丈夫牵御而行；或复施与玻璃宝车，众杂妙宝以为严饰，端正女人充满其中，宝帐覆上，幢幡侍侧；或复施与码瑙藏车，饰以众宝，熏诸杂香，种种妙华散布庄严，百千采女持宝璎珞，驾驭均调，涉险能安；或复施与坚固香车，众宝为轮，庄严巨丽，宝帐覆上，宝网垂下，种种宝衣敷布其中，清净好香流芬外彻，其香美妙称悦人心，无量诸天翼从而行，载以众宝随时给施；或复施与光明宝车，种种诸宝妙色映彻，众妙宝网罗覆其上，杂宝璎珞周匝垂下，散以末香内外芬洁，所爱男女悉载其上。

——《大方广佛华严经》


珠树数种。第一金刚子。第二印捺啰子。第三菩提子。第四槵子。及别树等子具足者。若得此等诸子树已。当先使同行人上树。若无同行人当自上树选最上枝有子具足者。

彼菩提子金刚子印捺罗子槵子等。及用别子一一拣选殊妙上等。彼持课人要当一心专注成办。此外或用金银真珠水精砗磲码瑙。及以珊瑚种种诸宝。或用最上摩尼宝等。必须圆满肥润勿令缺减。凡贯穿时摄心专注不得散乱。珠成之后所有求愿疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物。祗用吉祥草结作亦得。珠数不定亦有三品。上品一百八。中品五十四。下品二十七。别有最上品当用一千八十为数。复有用金银铜铁鍮石铅锡等铸。或一种二种三种铸成。唯求坚牢圆满勿令缺减。仍须光明莹净如宝璎珞。

——《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》