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印光法师:凡供佛像 作真佛观

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    2024-1-25 08:17
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2023-12-7 08:30:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
    所供佛菩萨像,画者雕者皆可。但须以此像作真佛视,自然得福得慧。若仍作纸木等视,则必至折福折寿矣。


    —— 印光法师文钞 三编上
    复沈授人居士书


    ● 泥塑木雕之佛,作真佛敬。极之可以成佛,况其余者乎?


    —— 印光法师文钞 三编上
    复季国香居士书二


    ● 舍利不能礼拜,丛林不能亲炙,有何所欠。但能见佛像,即作真佛想。见佛经祖语,即作佛祖面命自己想。必恭必敬,无怠无忽。则终日见佛,终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识。


    —— 印光法师文钞 增广上
    与谢融脱居士书

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    [LV.6]常住居民II

     楼主| 发表于 2023-12-7 08:30:31 | 显示全部楼层
    供佛时信心很重要,果报的大小与信心密切相关。如果你认为佛像只是金属,泥巴,木头,颜料做成的普通物品,你大概就得不到很大的加持,因为你没有信心。如果你相信佛像就是佛,只是由于自己的障碍而见到的是金属泥巴的形相,那么你能得到佛的加持……希阿荣博
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    [LV.6]常住居民II

     楼主| 发表于 2023-12-8 12:59:26 | 显示全部楼层

    以《喻赞论》而宣说佛身的功德


    相庄严尊身,殊妙眼甘露,
    如无云秋空,以星聚庄严。
    能仁具金色,法衣端严覆,
    等同金山顶,为霞云缚缠。
    尊怙无严饰,面轮极光满,
    离云满月轮,亦莫能及此。
    尊口妙莲花,与莲日开放,
    蜂见疑莲华,当如悬索转。
    尊面具金色,洁白齿端严,
    如净秋月光,照入金山隙。
    应供尊右手,为轮相殊饰,
    由以手安慰,生死所怖人。
    能仁**时,双足如妙莲,
    印画此地上,莲华何能严!


    以下解释颂词的大意:
    佛陀相好庄严的身体殊胜美妙,众生得见,内心清净安宁、开心愉悦,就如同是通过眼睛得到内心安乐的甘露。“眼甘露”,是眼睛极为悦意安乐的受用。当然,这里的“眼睛”并不是指无法产生感受的眼根,而是指眼识。因为只有在我们心的意识层面,才能够生起愉悦和安乐的受用。同时,经中说:有缘众生见到佛庄严身相的安乐,胜过十二年的禅悦,故佛身色相如眼睛甘露一般。
    “无云秋空”即秋季万里无云之虚空。之所以此处以秋天的夜空为喻,是因为秋天的天空高远辽阔,深邃澄净,点缀着颗颗闪烁的明星,分外迷人。夏天的虚空则飘有尘土,冬日虚空又弥漫风沙,皆非清净虚空。因此,此处以群星庄严的无云秋空作为比喻更为贴切。
    能仁金色身被褐色法衣端严覆盖,犹如金山山顶为彩霞缠绕。“能仁”:即堪能禁止身语意三门之恶行。圣者声闻、缘觉、阿罗汉都可以得到“能仁”的称号,只有佛陀是究竟的“大能仁”。佛陀始终处于禅定之中,如此在身体和精神上获得轻安,从内而外不会透露出任何的习气和过失。哪怕在佛陀的身边十年、二十年,也绝不可能在佛的身上找到一丝一毫的过失与瑕疵。
    世尊不必以饰品严饰,面轮却极为光洁圆满,就连离云的满月也无法相比。
    世尊的口唇犹如微妙的莲花,当莲花在阳光下盛放时,蜜蜂看到这两者,无法辨别哪个是莲花哪个是佛口,将如悬索一般来回旋转,犹豫不决。
    世尊的面轮具足金色,四十颗洁白的牙齿非常端严,犹如秋日无垢的月光,正好照在金山的中间。
    人天应供的世尊,右手掌以千辐轮相作殊胜的庄严,以右手表示:“不要怖畏,我救护你!”而安慰被生死痛苦所怖畏的众生。
    能仁行走时,双脚掌中吉祥的莲花图案,印画在大地上,莲花怎么能有这么庄严?

    宣说三十二相之一——无见顶相


    佛身的功德不可思议,以下按照《大宝积经·密迹金刚力士会》宣说佛陀三十二相之一——无见顶相。

    一次,菩萨应持想测试佛陀的身量,他以神变力将自己的身体变成三百三十六万里,观见佛身有五百四十三万兆垓二万亿里。他又想:“我已得神足通,可以神通测试佛身入于何处?”在佛的加持下,应持菩萨当即以神足力,向上方经过一百亿恒河沙数佛土,到达莲华严世界,这个世界有佛,名莲华上如来。应持菩萨站在上方遥视,仍不见释迦佛的顶,不知道佛身的高度、长度有多少亿载恒沙佛土。当时,应持菩萨上前问莲花上如来:“我到这里,已经过了多少佛土?”佛说:“你已经越过百亿恒河沙数佛土。”应持菩萨说:“我向上经过这么多佛土,仍不见释迦佛顶,不知道佛身高长达到几百千亿恒沙佛土?”莲华上如来说:“以神足力,从此处辗转向上,经过恒沙劫数,越过不可计数的佛土,还是不能见到世尊之顶,也不能到达佛身的边际。你应当知道,佛身如此无限巍巍,不可譬喻 。”
    由此公案,可以了知佛的身功德不可思议。佛陀色身有报化二种,凡夫前显现为化身,但不要认为佛只有和人一样的丈六比丘相,佛的身量、相好,功德无限,不可思议。



    见佛身,金刚女变身美女


    《贤愚经》中记载,波斯匿王有一个女儿,名叫金刚,相貌极其丑陋,皮肤粗糙得像骆驼皮,头发又粗又硬像马尾一样。波斯匿王不喜欢这个女儿,命人严加看管,不让外人看见她。等女儿到了出嫁的年龄,波斯匿王便命大臣找了一位贵族出身的穷人,对穷人说:“我有一个女儿,长相奇丑,现在要嫁人,还没有对象,听说你出身贵族,现在虽然贫穷,我想把女儿嫁给你,你应该会接受。”穷人说:“谨承王命,即便大王赐给我一只狗,我也会欢喜接受,更何况是大王亲生的女儿。”波斯匿王将女儿赐给穷人后,为两人盖了一幢有七道门的宫殿,还命令女婿:“要善加保管钥匙,出门时,一定要把门锁好,不要让外人见到我丑陋的女儿。”

    有一次,一位大臣举办婚礼,按照印度的习俗,受邀请方需要夫妻双方一起参加宴会,而金刚女的丈夫却只能只身一人赴宴。金刚女被幽禁在家,痛苦万分,心想:“我曾经造下什么罪业,被丈夫厌恶,恒时幽闭在暗室中,不见天日和众人。” 又想:“现在佛陀在世,饶益众生,遭受苦难的人,都能得到救度。”于是她便至心遥礼世尊,虔诚祈祷:“世尊!愿您悲愍我,到我面前,让我暂闻教诲。”因为她恭敬纯笃,佛知道她的志向,便从地中涌出,显现绀发相。金刚女抬头见到佛的绀发,心生欢喜,深生恭敬,头发自然变得细软,如绀青色。佛又显现面轮,金刚女见后,心中欢喜,脸面当即端正,恶相粗皮自然消失。佛又现身,齐腰以上金色晃耀,金刚女见到佛身越发欢喜,因为欢喜的缘故,恶相消失,身体变得像天女一样端正庄严。佛悲愍她,显现整个身相,金刚女细细地观察,目不转睛,欢喜踊跃,全身都变得端正、相好非凡,恶相完全消失。佛又为她说法,当即证得初果。
    婚礼现场的人们,发现金刚女的丈夫在这样隆重的场合当中,依然如以往一样,没有携公主赴宴,都在窃窃私语,暗暗好奇。在这样的心态驱使下,大家特意把驸马灌醉,拿着他的家门钥匙,去一睹公主的庐山真面目。当他们用钥匙打开公主宫殿的层层大门,开了一道又一道时,大家都有点慌了:到底是怎么回事?为什么有这么多层门?人们鼓足勇气打开了第七道门。紧张不安中看见像天女一般端正庄严的公主,就像一道光彩夺目的光束出现在大家面前。
    在这个公案中,公主被幽闭在漆黑的宫殿里,无论白天还是晚上,都见不到一丝的光明,过着孤独、寂寞的痛苦生活。但是公主没有采用怨恨、烦恼等极端的行为;而佛也并没有在最初就直接用法力放光普照金刚女,消除她所有的业障,而是在她经历漫长时间的深重痛苦后,对佛生起希求和渴望佑护之心,以此虔诚祈祷的力量,佛便显现在了她的面前。当佛显现的时候,她见到佛殊胜庄严的身相,发自内心地对佛生起欢喜心,以此清净了过去世因无明造作的诸多业障。这说明我们对三宝的虔诚信心非常重要。
    而且,业障清净的直接因素并不是佛,是“法”的力量,是金刚女依靠对佛生起极大欢喜心产生的“法”,从而获得的改变。所以我们经常说“法”是万能的。
    念佛忆佛也是见佛
    我们在整个轮回中,也面临着无穷无尽的怖畏和痛苦。佛陀不仅仅悲悯金刚女,对我们每一位众生都是怀着同样的慈爱之情,与我们始终寸步不离,恒时加持。我们没有现量见到佛的身相,并不是佛不慈悲,而是我们的清净心与信心不足的表现。作为佛弟子,也要经常深深地祈祷上师三宝,祈祷本尊,大声地念诵或唱诵祈祷文或者《随念三宝经》,向上师三宝祈求救护。虽然痛苦深深地伤害着我们,但因为受痛苦逼迫而能对佛生起极大的信心,那么所受的任何痛苦都是值得的。这则公案也从侧面说明,我们看见佛身的巨大功德,依佛身而做的善法,如请佛像、供佛像、贴金等等都有相似的功德。大家希望生生世世肤白貌美,可以给佛像贴金、佛前供花。当然,变漂亮并不是我们的主要目的,获得解脱成就才是我们的最终目标。
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