性 命 法 诀 明 指11

石印

性 命 法 诀 明 指11
第 十 一 法 诀 · 灵 丹 入 鼎

胎因火球炼得圆�虚室生白照万千。

圆圆陀陀金光��百脉通合大药成。

流珠烁烁照昆仑�九转丹成只自然。

一粒自从吞入腹�始知世有活神仙。

　　前段将精、气、神炼足�聚于顶内�总得以真气真神炼之。催逼既久 : 灵丹脱落�吞入口中�化为津液。腹�如雷�滋养舍利子。后由气穴生出舍利之光�能虚室生自�圆圆陀陀�此即是舍利成也�百脉吸呼气长停�这段功夫�全以至静为主�如龙养珠�如幼女初怀孕。要自知静心养之�舍利子方足也。

　　顺一子赵避尘曰 :" 欲修大道者�理无别决�无非神气而已。神即是性�气即是命。神从气化�气从精生。欲望成其道者�先当保守炼其精。精满然后气生�以气养精�精足成为舍利子。丹经道书�千名万喻�不能出注命。除此性命之外�都是诓哄愚迷之进门耳�任尔千变万化说法。不知炼精化气�气化养神�神足还虚�通是傍门外通�要学者细悟耳。回�仙佛莫不由此性命而为修炼�由此神气而成仙佛。这神是前六步炼的性命双修真性光�即是神也。这气先是后六步炼的注命双修真命光�即是精中真气也。神气合一�滋养舍利子�虚室生自�金机飞电�耳�龙吟虎啸之声�丹光不圆而不明�无师传不能圆明。

　　 " 以取火、提火提出神火�才得蟾光发��丹光自圆明也。然取火、提火不可久用�久用头晕�若舍利足�而蟾光� ; 舍利不足�还得加功细炼。每日参禅打坐时�两眼归并合一�神气下照丹田�是助养舍利子发生足满�其顶有颠弯之状�耳发龙吟虎啸之声。其身如在云端�通身酥麻发痒�如凭虚御风�快乐无边�满面如蛛网罩面�又如蚁行�痒痒欲搔�散之印堂�次到鼻柱、眼眶、两颧。两腮、牙关�口中津液升满�咽纳不尽�此时口闭懒开。身沉懒动�入于混沌�化为无有�并不知身在何处。自然息住脉停。真气充满�滋养舍利子也�故曰气满不思食。

　　“至此谷不绝�而阴气难��阴气不��则阳气不纯 : 而犹思食。犹是舍利子还是不足�真气还是欠少�不得谓之气满。直至寂照功勤�自然神满不思睡�气足不恩食。功夫至此�常寂常照�息无出入�不来不往�只觉一团蟾光�在不有不无之中�此乃是要入定未入定之时�如在母腹�似�虽有鸣锣�鼓�并不知耳。用功利此而印堂自有月光长明�只用死心守中抱一�此光自然常明两眉中间�似电光闪灼�此时舍利自长矣。从此谨防走失元气�元气不走泄。方能培养舍利子足也。

　　 " 培养舍利时�要谨戒十损 : 久行损筋�久立损骨�久坐损血�久睡损脉�久听损精�久看损神�久言损气�久思损脾。久淫损命�食足损心。此十损总而言之�凡事不可过劳。劳多受伤。还有用功时�一不可起念�念起则火炎 ; 二不可意散�意散则火冷 ; 三、目不可外视�外视则神驰而伤魂 ; 四、耳不可外听。外听则精散而伤魄 ; 五。吸呼不可骤�骤则散漫无归 ; 六、吸呼不可停�停则断续无力。忽断忽续�或燥或寒。种种弊端皆为害于舍利。若不小心。谨防危��万无一成。

　　“然起念时�当就起阳火转轮�不可稍有妄�转之�不可意散再转。稍微不经心�意散舍利受伤。二目不可外视�要闭目而内睁�看正中有白光�是正功。若是有惊动�眼开外视�意散神散�舍利又受其害。耳不可外停�得有道侣护持�如有人来与�动�全得道侣经心。命来人远离。不呵惊动。耳猛一听�动�心内一惊。身一抖�舍利不但受害�反将舍利散去�滋养舍利�心不可急�心�舍利速成。心一动�舍利不生长�要自然而然用功�勿忘勿助。安神于气穴内�知而不守�使自然之吹嘘�绵绵不绝�念兹在兹�先存后忘�而入于混沌杳冥者也�至此真阳缩回�淫根内里之根涨动。心�这昆舍利子足也。若是促进利子足�当止火采大药。若是不足。就此气动�可转**。养成我舍利子也。

　　“这舍利足不足�如何是道�有法可知。法曰�置一油灯至面前�二目直看灯火苗。两眼由左�右转�如此转九回�一闭目看正中有个大月光�圆满如电光一般�不增不灭�此是舍利光足之兆。若是眼对灯转九回�有个虚光圈。圈边光亮�圈内黑暗�此是舍利子不足�还得加功细炼�此以上即是取火、提火�提出神火�才得蟾光发��千万不可常用此法�若是常用�头晕眼花�足耗你内里真光之气�修者修的是此气�炼者炼的是此光。光者�即神也 ; 神者�即在二目也�千修万炼。不出神气而已。

　　“了然、了空禅师传我时曰�将十步闭精气�炼的精囊内精足再炼精囊内元精�团成舍利子。每日参禅打坐时。两眼合并归一�下照坤脐�炼得面上虫食作痒�又如蛛网罩面�又如蚂蚁行走�此是通身真气通�耳内猛听龙吟虎啸之声�口生津液�吞纳不尽�忽然入于混沌⑧�不识不知。此身如在云端�自然真气养舍利子也�有阴气�舍利不足�无阴气�舍利实足。舍利足�不思睡�气足。不思食�口鼻吸呼气不足不入�眼前有一月光常照�不知身在何处�此是初入定矣。

　　“谨防夜内梦寐之患�遗失元精。白天身不可受劳�若是劳动身体�夜内准失元阳。以静坐滋养舍利为本�凡事不可过问�耳内少听诸事�心中不存一事。忽有思念生出�速用意念转**�闭目而内睁�看舍利之光�其念白无。无念之中目视丹田�内里气微微吹嘘气穴�气穴发热��出丹光�由脐至目一路皆虚白。淫根内里之根发动�心�许是舍利子足不。不是�就此动机�可采小药补足舍利。这舍利足不足�可按上法置一油灯试之。两眼看灯头苗�眼要由左�右转九回�一闭眼内看有一大月光�华如电光�即舍利子足也。若无有电光�有一个黑圈�外有电光�内是黑的�此是舍利不足。还得来小药�补炼光足�再炼十二步功夫。此名曰 : 取火提火提出神火�才知舍利足约 ; 足。此法不叮常炼�若是常转炼�头晕、眼花、发晕�是耗内里精、气、神。精、气、神耗虚�如何养得舍利子 ? 要尔精心悟炼�不可大意。

　　 " 前光绪二十一年�受过了然、了空禅师传受。后遇彭茂昌老师�用藏头两面语传人�教你�这个也对�那个也对�实在无传口诀。我师曰 : 非是不传�近来传人之师�并未受过明师点传�不会诀法。故用书上摘下两句文话传人�教你似明白不明白�实在无有决法。连传你的师父不会诀法�以何传你 ? 只可传你两句书上文话。又�文明�又�好听�真诀真道不懂�学问实有�教你当时听着好听�过去不懂。任尔学十年、八年�会说道中诗语�真诀法不懂。后来无的可说。告诉你�好心眼就可成道。请问 : 你不上学堂�如何认得字、好心眼就认的字�是蒙人不是蒙人�请学者自�。

　　“我师彭茂昌曰 : 传道者若不用实语白话传人�用书上摘下来的两面话传人�非是正道�是他未受过师传。他传人时�先说三皈五戒�发愿发誓�有许多愿心。自言曰 :

　　我的道�是真道�世界不能明传道�我有真诀语�要尔自已悟。大道渊微兮。�在目前 ; 自古上达兮�莫非师传。渺漠多喻兮�究竟都是偏 ; 片言万卷兮�下手在走天�有名无�兮�元气本虚然�陀来敞微兮。阳举外形旋。恍惚梦觉兮�神移人升田�鼓动翼风兮�调药未来龙�无中生有兮�天机�目前�虎吸龙魂兮�时至本自然�身心恍惚兮�四肢酥如绵 : 药产神知兮�正是候诗源�火逼金行兮�橐龠凭巽转 ; 河车转运兮�进火提真铅�周天息数分�四揲逢时迁 : 沐浴卯酉兮�子午归钅潘�归根复命兮�闰余周天 : 数足三百兮�景兆眉前。止火机采兮 : 光候三牵 : 私眸秘密兮�专视中田。大药难采兮。七日绵绵。�路防危兮�机关最玄�深求哀哀兮。早良真传。择人而授兮�海誓�言�过关服食兮。全仗德先 ; 寂照十月兮�不昧觉禅�二气休休兮�性定胎圆 : 阳纯阴尽兮�雪花飘迁�超出三界兮�乳补在上田 ; 无去无来兮�坦荡逍遥仙。夙缘偶逢兮。早修莫挨年 ; 休持老来临头兮�枯骨无资空熬煎。

　　 " 余师将道功说完�问余曰 : ‘你懂不懂’�余曰 : ‘这是我师爷柳华阳《妙诀歌》�内里又明白。又不明白。实在是有道歌�无诀法。’以书上歌文法传人。实在蒙人之语。学多少年�还是不会下手等诀法�学他有何用 ?

　　 " 余胞兄赵魁一曰 :" 这十一步功夫无别决�每日参禅打坐时�两眼和合归并�下照丹田。舌尖顶住上腭天池穴�不教性泡内真气漏出。闭住天池穴�开通玄膺穴。真气由玄膺穴下降�过十二重楼�即是气嗓管。下降丹田�养我舍利子。久久用功。眼生电光�虚室生白。通身发痒。四肢酥麻�快乐难当。自觉舍利子足了�可置一油灯面前。二目着灯苗�由左�右转九回�如舍利子足�闭目看见荣华月光�玄于空中下动�如舍利子不足。有一黑圈�周围有电光不明。还得采补加功细炼�此是神气合炼之功�那是性命双修之法。’

　　“盼蟾子刘名瑞道师曰�‘恢心圣火养真元。恢心之功。乃心寒如死灰 : 毫无挂碍�若有持碍�则舍利光不定�苦念动�舍利子寒�火性上炎�各念不动�是养舍利子也。大抵致静为要。将舍利养足�有千变万化之景到�防危患��保守元阳 ; 将舍利养足�用真火无候之天机�其舍利之光自出� ' 师云 : ’有火无候勿抽添、忘机忘时有妙蛋。若忘原是无忘妙�不忘之中是忘禅�忘到纯阳盈月��不可以忘睡昏禅� ' 此我师慈悲�言用功时不可睡觉、若有昏睡�走失元阳�前功罔费�学者戒之。

　　 " 小平岛彭茂昌师曰 : ‘炼舍利子无他诀�心日合并下照坤脐�若有动机�速速运炼。一不留神�丹必出炉走失。而前功废矣。以至阳物初缩回�非是马阴藏�、丹放毫光。此是舍利不足也。后勤炼�龟头缩入腹里�不可认为丹足�终有外光发��云中掣电。虚室生白之状初发�于眉前�久则自下丹田上达于目�此足舍利之光足也。功炼久�若无此光�可点一�火�二目合并看�火�由东�右转九回。其舍利之光足也�再加功细炼。炼得丹田之内丹光上涌�外达于日而生辉。两眼光耀闪灼�一连二、三次而后已�丹光涌出�明如金饯。亦如火珠从两眼发出�是舍利子足耳。’

　　 " 天津堤头刘云普老师曰 : ‘要知养足舍利子之法�神不入定�刚舍利下生�而丹不结 " 息不藏丹田。穴�则舍利光不��心息俱要蛰藏丹田之内。纵息有时出�而心则无时离。心力眸光�守定丹田�直守至后天吸呼之气出于丹田之中隐伏不动。则先天真一之气滋养舍利�自然凝结成丹光�状加火球�大如弹子�发生于丹田之中。丹田发热。淫根之根发动真气�用意由后督脉上升泥丸宫�下降于浮根。用真意将气散于周身。真气通于四肢。气血流通�养我身体。滋生舍利子也�’

　　 " 金山派谭至明真人曰 : ‘大道由炼精化气�气足滋养舍利子。舍利子之光�是真阳之精。此是性命双修�真阳之气足也。若不留神�夜内走失真宝�其光无有�失去真阳之精�学者至要细细悟炼。内里养足舍利�保守外边真阳之精�性命之光也。《南华经》云 : 至道之精�窈窈冥冥。《道德经》云 : 窈兮冥兮�其中有精�其精甚真。唯此真精�乃吾身中之真种子是也。以其大于混吨�故名曰太极。以其为一身造化之始�故名曰先天。以其阴阳本分�故名曰一气。又名黄芽�又名玄珠�又名阳精。此精若凝结十天地之间�即是舍利之光也。邱祖长春云 : 阳精虽是房中得之�而非御女之术。内非父母所生之躯�外非山林所产之宝�但着在形体上摸索�皆不是。亦不可离形体�而�外寻求。此各位祖师隐语�如同水中捞月�镜里攀花�真正智过颜、闵�实难强猜。其实是舍利子足�其光发于目前。其光窈窈冥冥�内里有先天真一之精。无此真精�发不出来真光。外有真光�内里舍利子尼泡�此二即是上性下命合一之慧光也。 '"

　　玄瑞子郑端生问曰 :" 丹光不圆而不明�无师传不能圆明。乞师示知这丹光因何发的光 ? 是什么生的光�既生出来�因何光又不圆 ? 如何能使之圆而且明�”

　　千峰老人答曰 :" 这光又名曰慧光�养足曰瞻光。精不足�不能生慧光 ; 舍利子不足�不能生蟾光。慧光如月光�塘光如金光。这舍利子 , 是阳精虫生的。真精足�周二目下照丹田。二日之阳光气属火 , 下照丹田属水。火下水上�蒸发出阳气�发�放目前。精虫足�是慧光。舍利足�是蟾光。其光乃是精中阳气。又用二目之光 ; 舍并下照属阳�二光阴、阳一合�发出宝光�如同�在电灯、电气理一样 , 阴阳二�一合�电灯发亮。电力不足�电灯不亮�如同精足�未炼到童身�还是破身�发的光不亮�为慧光�其色如月光。若是电力足�电灯光亮�如同精虫养成舍利子�补还到童身�下身马阴藏��阴、阳二气合一�发酌光明亮�为瞻光�其光色�金黄之色。慧光者�身不足 , 内有阴气�发�一切魔障景�。蟾光者�是佛祖借蟾名三足之意 , 是精、气、神三品合一之理。三足金蟾是活动物�世界少有之物。精、气 ; 神三品合一�为舍利子�亦是活物。发�蟾光�世界人亦是少有之人。总有大丈夫之志�才能发�蟾光�世界平常人鲜知之矣。这慧光、蟾光不圆不明�是夜内走失真宝之故�如同电�走电一样。电气一走�灯光不亮�混暗不圆不明。若是灯泡一破�空气迸内�灯光无有�如同用功时念起�空气进内�其宝光当时无有。其理是一样�在学者自悟之耳。 "

　　玄芝子蓝芝田问曰 :" 师传取火、提火提出神火�才得蟾光发见�又不可久用此法。若是久用�头昏眼花�耗散自己真气。因何用此法会耗自己真气 ? 乞师乐知。 "

　　千峰老人答曰 :" 这性之根与命之窍�连�上下是一条管。修者因精亏欠�以精补精�将亏欠补足�即是精虫足。上通性海�即脑子正中有个泡�是性海外通二目。如命窍精足�上通性窍�发不出来宝光�是初炼性功时�关窍未开。下手炼补精之法诀�炼至此�性窍不开�如何见得着宝光 ? 如教性窍开关�非用油灯一盏�两眼合并看灯苗�由左�右转九回。两眼内弦�归并合一�转动性海真气�下通命窍气足。二气阴阳一合�将祖窍冲开�即是开关。由祖窍发出宝光�其光似月之亮�是精足也�为慧光。其光金黄色�包圆而亮�是舍利子足也�为蟾光。若教光�巳午不接连�眼转气动能接连。亥子不接连�沐浴降气能接连。

　　 " 用提火者�千万不可多用。若是多用�头晕跟花�是伤耗真气。眼下转动�提升命窍真气上升�散于口、眼、耳、鼻�此上毛孔�全是耗真气之所。唯有天池穴耗的真气多�说话、出气、歌唱�比毛孔耗的气多�所以修道者行立坐卧�不离这个 ; 即是舌倒顶上腭�是天池穴�不教真气泄出。舌尖一顶�即是闭住天池穴�开巧舌后玄膺穴�下通气嗓管�即十二重楼�过心窍�至降宫�到丹田�降至生死窍�养我舍利。学者要明白�上窍不闲天池穴�玄膺穴不开。下窍不闭任脉�督脉不开。中窍六脉不闭�天灵窍不开�胎气出不来。

　　 " 余注此不觉泪下�我受千辛万苦�遇真、为师三十余位�受师之苦�不敢明说。今明注于书�学者若细心看过�不过几日�金丹大道之诀法得矣。 "

　　玄荣子孙荣甲问曰 :" 师传我用功时�面上如虫行走�又好似蛛网罩面。左耳内有风声�右耳内有嗷嗷之声。口内津液生的多�咽纳不尽。此理难明�乞师示知。 "

　　千峰老人答曰 :" 人用功时�用到面如蚁行�是炼的真气穿过周身面部。这面上毛管教真气开通�这真气刺发闭管开通�故而如虫食作痒�又如蚁行。这真气由泄髓中发出�到神经系管出毛细管是汗�吸收养气是寒毛。这真气在神经系管穿通面上�如小虫行走。叉�面上好似蛛网罩面�是真气足�通毛细管�此管是吸收养气的�不能出真气�故二气气一合�回引神经系管�故如蛛网罩面�此是用功的好景�。又�耳内闻声 , 更是好景��是真气行走神经管。在左耳听见 ; 如同风声 ; 此是虎啸之声。右耳听见嗽敬之声�此是龙吟之声。龙吟者精足也�虎啸者气足也。口内津液上升�此是脾经真气足�望上发生津液�出肩井石泉管�要吞咽下降丹田�滋养真气�此是用功真景�。还有一个好景�尔也许意同�也许未见着。因道功�师传不肯先说景��若是先说景��恐尔心生景��念起�此念起生景屉阴。余今说出�尔后传人不可说景�。尔前有多少景� ? 眼有光无光 ? 是何样的光 ?"

　　回答曰 :" 是白光�内暗而不明。 "

　　 " 尔还是加功细炼�见着阳光好景�再来乞问。 "