恒恭敬顶礼金刚上师大日明王上师！恭敬顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！愿众生成佛1014

金翅天母

喇嘛钦诺！喇嘛啦交书球 桑吉拉交书球 曲啦交书球 更登啦交书球恒恭敬顶礼端坐在头顶虚空宝冠自性上师南无仁波切大日明王上师！
恒恭敬顶礼精神领袖圣尊海空神佛！
永无止境的祈求心向上师诸佛猛烈祷告，猛烈祈请智者出世  宗教大团结 苦海变莲池 众生德行智慧力度增上 心力胜服业力 众生同登极乐世界 共入毗卢性海！
恒猛烈祈请上师诸佛加持我时刻警惕并诛灭世俗化上师念，轻慢上师念！时刻意念上师功德和恩德，好好修行精进佛道。
恒猛烈祈请上师诸佛加持我持之以恒的全力以赴的磨砺我执心性，摧破倒空我执我知见，升起依止，出离，慈悲，菩提融入上师心做一个纯粹的真人，做一个融入万物仓生境界的变色龙。
金刚乘的好坏判断标准是对上师的信心，永无止境猛烈祈请上师诸佛加持我升起对上师无伪信心，恒常修老实听话。
喇嘛钦诺。

金翅天母

①　181013zaoke早课共67分29秒

②　课中开示41分50秒【恭敬顶礼上师金刚语，恒猛烈祈请上师加持我持之以恒好好精进佛道】

③　好，都随喜大家功德。来做佛法开示时间。七分钟之后做回向品。讲一些稍微的颠覆性佛理概念，颠覆一些的，我们之前做过所依而观，所以说很多颠覆性就代表你走的轨道 不同，而产生出的视角的不同和概念的不同，当你们走在自己轮回轨道，我执实相，和在认可我执轮回真实的时候，你们的修行佛法包括很多观修，都是以那个轨道他为基础建立的，而能当你颠覆依止处的时候，当你能够依止上师三宝，当你以上师三宝真正以菩提心依止上师三宝的时候又是一个视角，当你趋入胜义谛菩提心的时候，又是一个视角，你各个视角，你所观修的是完全不一样的。42分45秒

④　举例子，很多例子了，刚才说的所依而观，我对依止轮回的人说，为什么痛苦，我说因为你太聪明，懂的太多了，执着太多了，定义了太多轮回规则，所以说呢你就非常痛苦，难得糊涂吧。对待依止佛法的人，我说你太愚痴了，你怎么能走那个错误轨道了，执着愚痴呢？佛法才是智慧的方向，所以说我完全开示的内容就不一样了，因为一个是站在轮回依止的人，站在轮回依止的，我就说你太聪明了，依止佛法的我说你太愚痴了，虽然都是在描述痛苦，但每个人的视角不一样的

⑤　还有呢包括描述业障，业障就是因果的障碍，对待轮回的众生，他的因果障碍，依止自己的，因为你为什么障碍啊，什么叫业障啊，就是感觉不好的，你自己感觉不舒服的就是业障，因为他依止自己嘛，我感觉好和不好他就认为就是业障；依止佛法的人，就说了与上师三宝接轨，不管是快乐痛苦都是正确的，都是顺缘善缘汇聚起来的，也许非常痛苦的来学佛了，但是是善缘的汇聚，当你非常快乐不学佛退道的时候，这是业障，这是因果的障碍，让你永远迷失了解脱的方向。这就是依止处的不同所看的业障；菩萨呢，善业恶业皆不究竟，那它思维我行了多少善法啊，我利益了多少众生啊，我有多少功德啊，那是他的业障，因为他在善业上产生了实相执着，她没有趋入胜义谛菩提心，这已经跳跃了世俗谛菩提心，趋入胜义谛菩提，所以对他来说执着利益众生都是业障，所以说所依视角不同，整个观修角度不一样，所以说包括妄语，44分44秒

⑥　

⑦　我举例子，妄语，有些人跟我说，上师啊，这杯水咱们不能说是一杯水，为什么啊？咱们不能妄语，对吧？咱们得说真实语，因为绝大部分众生依止的是轮回的视角，就像我昨天所讲包括交税似的，包括法律法规，为什么我们不能违背啊？因为那是我们的标准，对吧？我们觉得好像不能违背世俗谛标准，世俗的政策法规的一些标准都来依止他，而当我们依止佛法上师三宝的时候，不计较，不较真，以慢慢趋入到以上师三宝为标准，慢慢再趋入到利益众生实际利益为标准，再趋入到世俗谛利益到出世间的利益，所以有的时候妄语角度来说，当你趋入到世俗谛的时候，只要利益众生的，世间本来梦幻哪有对和错，只要利益众生的，你只要是利益众生就不是妄语，只要对众生产生危害的就叫妄语。举例子，老爷爷要过世了，你说了：你要死了！没有两天了，让人非常痛苦，你这就是妄语，因为你在危害众生，当你说了：好好休息，过两天给你做好吃的，身体健康带你出去环形世间，让人非常愉悦欢喜，这就是如实语，如法语，所以说真实语，这都是菩提心在利益众生为根本，所以说你的所依视角不同，站位不同，你的修法完全是颠覆性的。

⑧　所以那天，有些同修跟我说，上师啊，举例子，包括有些请佛珠的，举例子，上师啊我真心修供养请佛珠了，但是我可能产生烦恼对上师不恭敬了，举例子，但是上师呢还是佛珠给我加持，上师是正确的，未必的，好像你的轨道代表的是真实的，好像代表世俗谛的轨道，好像我花了钱了就得得到东西，上师看的利益众生所需，当你的根基资粮因缘依止，因为我不是做买卖的，当你的真心升起来具备福德资粮的时候，我加持。当你福德资粮产生不具足的时候，你供养给你培福，我才不给你呢，没资格，未必你修了供养给你加持呢，但是呢你只要供养，都是在加持，法加持，但是呢你够不够，一些什么样分寸，达到什么样要求，我会给与最适合的给与，也可能我根本不给你什么加持法器，不够资格，供养就供养呗，是吧？供养要回报你？供养跟我要所求呢？跟我做生意？做买卖呢，就这个意思，所以这个意思不一定的！没有一定之规。

⑨　因为上师的加持是依止上师的规则，不是在依止做买卖的规则，不是依止世俗的规则，而是依止慧命的利益为根本，我在给你们利益的，只要达到分寸，就是你们最好的要求，就是对你们的不妄语，真实的如法的，像我利益众生，多一点不行我都违背戒律，少一点我也违背戒律的，都要结合你们发心度度精准，包括我行持菩提道，分寸，所以很多细节真心祷告，祈请上师三宝加持，自己要知道自己身份，慢慢的从自己轨道当中不断前行，不断前进，我会给你们你们最适合的范围，来引领你们不断增上，所以说佛法无边，每个人都认为自己真心，认为自己是对的，因为你永远都有你的视角，但是你能不能跳出你的视角，跳出你的自己知见，能够融入到上师加持轨道上，能够得到根本解脱。所以叫做依止，你到底在依止谁，你是不是在真正学佛，未必的。表面上佛理佛言，佛法的一些概念，但是你走什么轨道，就各行其道了。49分

①　 课后开示58分

②　随喜大家功德，随喜闻法功德，随喜早课功德。给大家消除无量罪障，增加无量福德。都愿大家吉祥如意。世间中圆融无碍，不计较不较真，以上师三宝的依止心不断接轨，自心无明脱轨升起慈悲和菩提，融入到这种轨道上，不断的升华自己的站位，视角就完全不一样了，所学的概念和知见各个方面产生无量变化，像个万花筒一样，在不同境界不同的变化，不同变化，所以说不要用自己概念去来定义自己，不要用自己当下的感受来去定义永恒，他是无量变化，给自己信心，好好的修，佛无止境。59分10秒

③　念诵可以祈请，必须祈请，尤其任何修法都必须要祈请，中间也可以祈请，时刻意念祈请，任何修法都在上师三宝加持下产生功德和力量智慧，依止心是核心所在，如果说迷失的话根没有其他都是假的，所以说时刻修法是给根上施肥浇水。60分

①　念诵可以祈请，必须祈请，尤其任何修法都必须要祈请，中间也可以祈请，时刻意念祈请，任何修法都在上师三宝加持下产生功德和力量智慧，依止心是核心所在，如果说迷失的话根没有其他都是假的，所以说时刻修法是给根上施肥浇水。60分

②　问？哪里不是轮回的，吃喝拉撒等，修行也离不开轮回。答：心不一样，有的人看轮回，有的看是空性的。空性中也具有轮回，并不代表空性中与解脱脱离的，以什么样视角看待是不一样的，所以我们并不是在否定轮回，而是要认识到轮回的空性，轮回的佛性的视角，不让他被轮回所控制，而是让你所控制轮回，所以有人说上师你也玩直播，是，我也玩直播，但是很多人是被直播玩，所以说玩与被玩，不是一个概念， 一个是驾驭，一个是被驾驭，当然轮回并不是在外在，而是在轮回的心，贪嗔痴慢疑我执的心才是最根本，所以智者圣贤看这些都是法器，处处都是净土，连地狱都是清净的，但是轮回众生要认知到是这是苦海。65分32秒

③　吉祥如意。问佛不打妄语，答：什么叫妄语，我跟你讲，佛是菩提心，但是佛说的话都是矛盾的，佛又说有相，又说无相，到最后佛连自己说法都给否了，我一法没生，一法没立，说如来讲法即谤如来，所以佛来说的话，妄语不妄语是他的利益众生菩提心，他说话都是矛盾的，一会说东一会说西，一会说有一会说无，一会说有相一会说无相，一会说了一会否，这就是佛法，就像药店的药一样，你说医生，你不能打妄语，是啊今天我说了补，明天我说排。我对谁说，他永远对着众生所需，吃多了排，你体虚得补，都是矛盾的，佛法都是矛盾的，一定要找到适合自己的教法，因为医生的真理不妄语在医德和他的精湛医术体现，不是在一个概念的所谓的真实性，所以我刚才都讲了，轮回没什么绝对性，都是人的站位所需而给与你们所需，在适合的人，适合因缘，说着适合话语，办着正常的适合事情。好了，我这里关播，都加持你们吉祥如意，好好珍惜修行，多祈请上师三宝加持，吉祥如意。

金翅天母

①　181013中午开示【77分07秒】

②　午课前4分40秒开示

③　好，都吉祥如意，今天早上说的那些不同境界的观照，其实意思告诉你们，深入修行来说是有可能颠覆你的思维，因为他的依止处不一样，他的审美标准不一样，还有暴力美学，暴力美学，诸佛菩萨诛灭诛杀这些都属于一种美学，因为是菩提心利益众生。关键是利益什么众生，就如医生，他在利益着病患，给他治疗，让他能够恢复健康，所以说这些建立在什么基础之上，一定要注意前提，什么样站位，佛法很多是矛盾的，因为站位不同，就像地铁一样，不同的方向。

④　好，吉祥如意，来做课。所以说，这个修行佛法，因为他的心性境界站位不同，他的思维方向是不一样的，所以凡夫有凡夫的轨道，每个众生都在做着自己认为正确的事情，咱们也会迁就不同的方向性的趋入善法，趋入智慧的善法，趋入究竟的善法，趋入无为的善法，是吧？

⑤　不同的角度的善法，得诸恶莫作，众善奉行的善字得到无量的升华，得好好珍惜，所以说在一些比较高的菩提心上，有可能颠覆大家的一些道德标准，因为你们有可能看不到利益众生角度，有可能颠覆了世俗中所谓的真实，所谓的这些慈悲，但是呢一定要仰视才见，一定要往上看，知道上师诸佛的更为慈悲何智慧引领着众生解脱，而能通过佛法去来多祈请，现在虽然不能理解，但通过真心的祈请，能够早日理解或者直接祈请上师的开示，到底怎么去来理解都是可以。

①　课中开示45分58秒

法供养就说灵魂供养，遇到自己上师，完全依教奉行，对错全对，任何的错都是自己的错，完全依教奉行，达到灵魂层面供养，甚至达到颠覆的，我说了：法供养的，你所依止佛陀，有外在各种魔道共计诽谤，甚至外道示现出佛陀身形攻击诽谤，地狱说你皈依错了，你这是邪见，你就是能够坚定道心，身口意不离半步，而且通过胜义谛菩提心，不光是世俗谛菩提心认可，必须通过菩提心达到胜意谛菩提心认可，上师对错全对，什么是全对？是具有一切万物仓生的境界，无无明亦无无明尽。

②　也可以说你的上师和师父，如果说达到灵魂层面的供养，他示现出的十恶表法，十恶表法，也可以说他吃喝嫖赌什么都做，他什么都做，但是你能达到，这种信心通过真正观察，但是你能达到认知到你的上师和师父都是在大菩提心妙用，来利益法界众生，那种信念信心，才能叫做真正的法供养。47分

③　所以一般的很难企及到法供养，所以说在胜义谛菩提心，我再强调，是代表地球的圆，地球的圆在每个点上都有上和下的概念，是吧？每个角度都有一个相对的真理，所以说凡夫的视角就是在一个点上看待一切，用一个视角，别人都错了，就我对，就我对，因为我站的位置，我认为上和下，而佛陀无上菩提心承载万物仓生的境界，没有上和下，没有上和下，因为都是矛盾的嘛，各个角度上和下都是矛盾的，所以说戒律，每个因缘每个站位都有她的戒律，都有她相对真理相对戒律，

④　但是呢佛是没有这些概念，但是具有一切概念，但是每个角度都知道该做什么，每个角度都知道上和下，所以说承载万物苍生的心，承载万物苍生的戒律，戒律其实佛是不受凡夫戒律，一个说菩提心为根本戒律，一般戒律都是摧破自私我执升起慈悲和菩提，菩提戒一体，即是正法王，戒为佛之师，除去心中垢。戒律是我们的核心所在，但是目的：都是为了菩提道菩提心，摧破的都是自私我执，自她境界，但是佛慢慢胜义谛菩提心跟众生合一了，六组慧能大师说，不思善，不思恶，照见自性光明，没有什么善和恶的概念，他也具有一切善和恶概念，因为他是圆满的万物仓生的十法界众生一体了，都是自己的身体，也不知道什么叫做利她，也不知道什么叫做害他。48分41秒，

⑤　哪有什么善和恶的概念，一切都是自性流露菩提心，随众生因缘的自性回馈，所以说在这个境界当中，不仅仅是表面的杀盗淫妄全都能转为道用，而且莲贪嗔痴慢疑的心毒在佛的境界看都是佛性，所以业力无明本来就是佛性，凡夫来说因为障着菩提心，视为魔障，所以咱们要断恶修善，而佛来说，因为承载了善恶佛魔无上菩提心，所以说到了菩提心层面上，来看待连自私我执、连贪嗔痴无无明亦无无明尽，没有无明，也没有无明的穷尽，这就是空性的智慧，不二的智慧，承载万物苍生的二边，这个无执二边，任运自在二边，和合二边，都吉祥如意的，都是好好的来修行，所以说佛法的智慧不可思议呢。49分49秒。

⑥　50分所以今天我也讲，站在你们依止世俗谛角度上说了：不能说假话对吧？这是一杯水，你就不能说其他的，但是慢慢趋入其他角度趋入菩提心了，你对人道众生说这是一杯水，人道众生的一杯水，在六道呈现六种不同物质，所以面对六道众生，你就不能绝对性说这是一辈水，在什么境界说什么话，到了地狱众生，这是钢汁铁水，人家说这是对的的，因为境界投影出来就是。到了饿鬼众生，显现出脓血，你说了这是一杯脓水，就是对的，所以在不同境界示现不同，因缘不同，当你承载菩提心境界，已经是不能够依止自己单一层面，而且我们深入到菩提道的时候，是以菩提心为根本，认知到世间的因缘假和幻化，所以在菩提道，我跟有些弟子说了，你们用的手机跟其他人手机用是不一样的，你们的手机是法器，跟上师接轨做课的法器，要特别的保护，而其他人的手机，就是世俗打电话娱乐的工具， 完全不可以跟上师加持的法器相提并论的。所以有的出家众，在其他寺院，结夏安居，在寺院结夏安居要没收手机，因为怕不专心修行搞世俗，结夏安居三个月时间，我说了你跟他打方便口，我没有手机，给他人，保护住这个手机，然后能够跟上师相应做顶礼做修行，因为你跟她角度境界不一样，所以站位，不是依止世俗轨道，而是依止上师三宝轨道，跟她打方便口，这是完全如法的，但是呢能做到这就是依止上师要求，这就是一个修法。什么是不妄语，未必是世俗轨道的真话，而是能够达到的与上师三宝接轨，与自心无明脱轨，升起慈悲和菩提，咱们的金刚铁三角，这个方向性，是我们的也可以说是我们依止的戒律的核心标准。52分33秒。

金翅天母

①　181013晚课开示【152分41秒】课前3分钟开示

②　好了，吉祥如意，咱们到了晚课时间，来做晚课。这两天从早课也开始讲，各自的站位不同，各自的站位不同，所产生出来的咱们观修的对错、好坏的分别完全是不一样的，所以说呢：这个佛法他没有边际，他随着你的境界不同不断的升华，但如何来去分辨你的站位的位置？应该哪个才是我的正确观照？最根本的还是有自己依止的上师三宝，最根本的是有上师三宝的加持来去引领。

③　所以说也可以观照自己，作一个修行弟子，那就不要以世俗的知见，以自己感觉来做判决，最根本的就是：以仪轨戒律来去判断，这是最根本一点，不要以自己的感觉，以仪轨戒律来去判断对错好坏。

④　任何事情想的上师三宝的利益，佛法的利益，法界众生的利益，而并不是想着自我的利益，世俗轮回的利益，这些都是你们不断的来去找到自己更加升华站位的一个方向性，与上师三宝接轨不断的来去判断正确，与自心无明脱轨，与慈悲菩提升起，所以说伴随这些标准不断升华，你会觉得好像这个修行越来越谦卑，信心越来越增上，因为这是认知倒大真我本性，认知到本来具有的佛性，也会更加谦卑，因为是无限境界，这个承载万物苍生的心，所以说把自己放的非常谦卑低调，来去谦卑好学。181013晚课

备注，近两日上师在开示站位不同，观照不同，整理了涉及到其中的部分开示，。

金翅天母

①　181014早课开示65分25秒【恒恭敬顶礼金刚上师。恒猛烈祈请上师诸佛加持我持之以恒，每日欢欢喜喜】

课中部分开示，尚未最后校对版

①　

②　43分所以说当你们欢喜心的时候，我也不太想说坚持坚持，那个有些同修磕大头，纪千岑吧每天都是一千大礼拜，都是非常欢喜心，我看那个场，心性上都是非常欢喜的，五百个磕一小时，速度相当不错，一千大头和磕108绝对不是一个概念，修行的场合心性完全不一样，但是我没有要求你们特别多，要修的话保持一个数量坚持下来，持之以恒，这个非常好，修行关键心性上欢喜，有的人磕10个头，懒驴上磨死尿多，满嘴抱怨，你说学佛学的，我不说求你学的，不想磕头就别磕，干点你们喜欢做的事情，满嘴借口的，好像我伤害谁的，这佛法得欢喜的求法的心，不求法的话走自己的轨道，必须得珍惜，得到宝贝一样珍惜，所以说坚持是无奈选择，觉得特别难，特别累，每天早课都迟到，每天功课都不做，都是好像跟上刑一样，都考虑考虑的，信仰自由的，这里是求法，都是德自己欢喜意乐欢喜意愿意乐求法，都是一种渴望，嗜血一样吸血的，像沙漠当中，拿一桶水往沙漠里倒，瞬间就吸附了，对于教法吸取的渴望性 ，如果每一这种渴望性，否则佛法不太起作用，慢慢来观察和积累资粮，我也不喜欢上来问这个法怎么念，咒怎么念，我说不着急，修的恭敬心，会念了什么用呢？都是修的心法，关键是渴望是真心，恭敬，恭敬生万法，但每个人都有自己漏洞，也别高兴，每个人漏洞多呢，都在恒常发心中，不断发掘和认真的修持自己。46分

③　要修的好好珍惜而且每天不是光走个形式，固定形式，要懂得跟上师沟通，虽然仪轨是这么写的，成段性，每一任何多一个字都没有写，两个月，没有成段性，因为跟上师需要沟通的，上师不是机器，上师不是打卡机，咔嚓过来打卡一下，我来了，我走了，我来了，我做了，上师来说是个人，最起码学会沟通，包括参修，要学会沟通，这些佛法是要通过心所相应，而且学会沟通的技巧，包括跟上师沟通的技巧，对修行佛法很有帮助的，哪怕是根上师说话，包括说话，我问有答，有问有答，心性连续性有很大帮助性的，有时候要看的，很多修法在其中的，但是你不跟我主动沟通的话，修法没有机会涉及到，所以说不要以为学佛就是到这里来看看这个，听听那个，很多细节的修法，需要你，那个还不错，认认真真写的闻思心得，虽然写到凌晨去了，工作也很忙，有时候写我开示的语音记录下来整理陈笔记，记录下来，非常主动欢喜心，将来我不知道，但是最起码现在还可以，能写的我都看一看，观想啊，想法啊，能够可以用心的去想每天上师讲的是什么，我怎么去用的，问题怎么去解决，最起码逻辑思维，去来用心去思考，为什么一个字也写不出，因为不想这个东西，跟上师志同道合，天天想轮回吃喝玩乐，是我也不开示吃喝玩乐，所以说你一个字也写不出来，一张嘴就是孩子孙子，吃喝玩乐，所以说的学佛目的是什么？有没有欢喜的依止？和出离心，和最基本，出离什么，苦集灭道的观照自己48分58秒

④　并不是逃离自己认为的痛苦，而是出离贪嗔痴的心毒，所以我说不是一家人不进一家门，他的最起码心所享有，虎父无犬子，强将手下无弱兵，作为金刚乘弟子，必须至上的依止，无伪的菩提，清净梵行，亲近上师三宝，相反内心狐疑猜疑自私私欲，自私纵欲沉溺无明，表面上这是佛啊，是上师啊，精进，就是三天都到不了，没有用的，我看的是恒常，而且每天得恒常精进，金刚乘实修道场，没有滥竽充数的，显宗念佛法门可能能冲两天，在这块实修道场冲不下去，到最后自己把自己吓跑了，因为他是容不下我执私欲，走不了这个道路，到时候返毒返业自己就崩溃了，你也得不到上师诸佛的加持，因为你没有发心依止，依教奉行，包括自净其意，忏悔罪障的反观自心，所以说大喜大悲，无缘解脱，更容易成为狮子身上蛀虫，被无明造作。50分

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

1) 181015午课67分23秒【恒恭敬顶礼上师金刚语。恒欢喜心祈请上师诸佛加持我持之以恒】

2) 课前开示7分钟

3) 提问的，胜光王，这个是胜光王，胜光王在佛陀时期发心供养佛陀，她真心的供养，但是有个女众在那儿随喜，我曾经说过：随喜功德会获得比功德主还大的功德。随喜他人功德会获得比功德主还大的功德。所以说这个开示，第一个给你们世俗谛上讲，功德大小，这个真心随喜，他比胜光王还大，所以佛陀随喜了她的功德，这是第一点。然后在世俗谛角度一般讲的时候，他真心的忏悔罪障，他能够真心的洗过忏悔自己的罪障，他的那种清净心来说，他真正的实修实做，他的功德不可思议的，所以他真正能做到的人，他真正能行持能行持做到的人，他的功德就是不可思议，不要认为那我不做了，到哪随喜去，你能真心去做到，你功德就是不可思议的，因为故事后面没有，我不知道，后面故事他是怎么一个故事我没看到。

4) 这是第一点，其实我不太想从世俗谛这个角度来讲，我给你讲一下，按照前两天所依而观的开示给你们讲授过，我要讲这些东西的，就是你们认为好像释迦摩尼佛在问，胜光王啊，那我是随喜谁啊，胜光王说了，你随喜功德大的那个吧！佛陀能够问他，佛陀还能听他的，这些来说，都是佛陀心中有数，如果真是实际的情况，这必然是佛陀心中有数，佛陀任何所做的身口意必然都是在调伏众生，利益众生的所需，所以说佛陀能够问他，能够听他的话，必然是给他做开示，不要觉得好像上来以后佛陀在随喜别人，佛陀表面在给他作答，在给他作答，在给他做表法，在给他做开示，因为最开始在问他，因为在征询他的问题在作答，而并不是不管不顾，如果没有这个佛缘根本不管不顾，随喜谁啊还问他干嘛？随喜最大的功德，那就一直在满足他的愿望愿心，给他一个答案，因为他有这个资格，所以说本身胜光王的功德来说的话，包括给与加持都很不可思议的，能听懂这个吗？所依而观，佛陀并不会依止任何一个凡夫，佛陀并不会依止一个好像没有德行的人，他造业去了，还听他的话，给他做开示，所以从最开始来说第一个问题本身，佛陀没有听胜光王的安排，这就是所依而关。你们到底是在观照这个问题，是依止佛陀还是依止胜光王？4分06秒

5) 如果认知到：佛陀一直慈悲的智慧的利益自己和众生的，你会有各正确的思维，这些并不是依止胜光王，满胜光王的愿，而是释迦摩尼佛他在度度精准着利益着道场众生，因缘上度度精准利益着众生，乃至于后面他从来没有依止过胜光王，他只是结合众生所需，有可能因缘所需给胜光王一个表法，同时给这个女众生起法性，第二女众来说随喜慢慢因缘到了，差不多就不用随喜了，胜光王给他随喜功德，让他能够更加欢喜，更加的精进佛道，所以在表面依止处上，向你刚才提问的胜光王提问了，佛陀作答，本身缘起事件的缘起本身就已经偏差了，因为佛陀在依止圣光王了，这是两码事情。

6) 后面我没有看到，反正就这个意思了，胜光王的问，能够提问，能够给与解答，因为佛陀的很多问题是闭口不答的，因为众生得不到受益，如果像这样来说，做开示，这个人心里很难受或者很高兴，他能够得到了下堕，这佛陀不会做开示，都是因为对他有所利益，因缘所需有所利益，所以一定要懂得，佛陀没有依靠任何人，只是借因缘，借众生的祈请因缘，来进行相对的利益，而并不是依止胜光王的提问的，只是借因缘发挥而已，好了，有问题再单独做开示。6分22秒

7) 课中开示44分26秒

8) 给你们加持吉祥如意的。好，都吉祥如意的。刚才我看到了海波发的故事有下联，还有第二页，没注意到，以为就一张图，受到阻拦并受到殴打，不由得起了嗔心。哦，那女的起了嗔心是吧？结果呢，毁坏了善根，当天佛陀便随喜了国王的功德

9) 其实来说，开示从最开始到最后都是一个凡夫的思维，因为释迦摩尼佛从来没有依止过任何人，任何人的提问未必就遵循他的规则来去回答功德哪个大，而是衡量利弊，来去选择众生最需要的轨道，如果说宏观表法的话都是大家宏观最需要的轨道，能够达到利益众生所用，而并不是达到执着在一个所谓的答案上，到最后不管不顾利益众生目的性，两码事情，所以说在一些特殊因缘上，比如说有人问了：举例子现在我遇到话，这个国王问了，上师啊我们都修供养的，那个女的修的是那个随喜功德，我们都修供养的，国王说了，跟我说了，上师啊，你说随喜功德，哪个功德最大？

10) 我看他的心性的，一看这种根基，赶快我随喜国王，国王当然你的功德最大拉，功德不可思议啊。为什么啊？因为他理解不了哪个高度上，我给他讲什么那个高度，他懂什么叫功德，他能够高高兴兴的，能够让他更加欢喜的做上功德，就相当不错了，什么根基的人做什么样的答案，是吧？他能够理解到那个深度上，那我相应的因缘给他做做开示，包括那女的毁了功德，这是给信徒讲的，你们看的这些，都是给信徒讲的内容，好像一味的在讲功德。

11) 如果真正站在释迦摩尼佛的角度不是看这些的，而是看众生的相续所需，所以说呢有些人来说，就没必要来得罪他，这个来说，那个也可以说从这个因缘上，那个女众在那个因缘上，迁就他能够高高兴兴的，随喜他功德。举例子，单独做开示的时候，衡量利弊，所有人都在场，如果单独给女众做开示，我可能随喜你功德，然后慢慢因缘上再调服，那女众也有嗔心，嗔心就会毁坏功德，所以说这个功德来说，从这个开示来讲，随喜他人的功德，会获得比他人更大的功德，但是如果说你做完功德之后又造了嗔心，容易火烧功德林，就这个意思。

12) 其实开示内容是很简单的，其实就这个表法。但实际上真正的弘法时候要考虑因素太多了，都要考虑众生的相续能不能接受，包括我做一些开示，并不是在你们问题上来问的，上师啊你在哪儿？对吧？有些上来以后，上师你在哪里？我说了，我在什么地方？你离我多少公里，不是这个距离的，有的时候看因缘，这是佛缘，我开示的心地法门，上师在万物苍生的心里，以菩提大爱来相应，修心地法门，住心地道场，我要看众生的根基因缘，来做怎么回答，有些人上来以后问在哪儿？我就告诉他在哪儿，地址都告诉他，这就是这个跟快递员，我跟快递员，举例子快递员过来给我送东西，请问你在哪儿，我告你地址，我跟他讲，上师在万物苍生心里，以菩提大爱来相应。我脑子有病，疯了48分

13) 所以说，得是跟什么样的人，设么根基因缘，做什么样开示，都要契合众生的相续，未必是众生的祈请，在他的境界你不能光看问题，要看她问题的实际上他境界理解问题的概念，比如过来问了，上师什么是佛？对吧，有些人过来上师是佛，在他的境界错解佛的概念，好像要夸夸我，我是佛，而我做设么，反差性看佛，当你把自己看成魔的时候，你就见到佛了，当你把自己看成愚痴的时候，你就见到光明，见到智慧了，也就是我结合众生所需来进行引领，让他能够真正的打破自己的知见，能去得到正确的知见，修正错误的行为和知见，而且能够让他从内心当中心服口服，从佛理上、发心上心服口服，能够走寻正确的方向，能够与上师三宝接轨，尤其是第一点，很多人学习佛法，老是自己境界明白的，我能够引领的第一点是你任何念头都得跟上师三宝接轨，才能够叫做正确，在世俗当中任何所谓的解决办法都是愚痴黑暗的，上师三宝接轨，然后能够修正自己的错误知见，心胸博爱，为了众生找到真我本性，再去不断的进行金刚铁三角的加持。

14) 这个原来故事有后续的，那个故事表面上对信徒简单，讲功德，，随喜他人功德，获得比他人还大功德，结果嗔心功德还没了，还不如恶念的，结果嗔心一个恨，那个是嫉妒，这个是嗔心，结果嗔心把功德毁了，功德不如嫉妒心的，恨的念头，简单的来讲好像发心上谁高谁低的一种站在这个角度来看待，但是佛陀并不会依止这些。50分19秒

15) 发功课给你培福，还有上师做回向的时候，我就是多念了，你就接着给我发，别好像不动了，好像上师念错了，我没念错， 我念的任何地方跟着我发，我继续了，你就是继续发，随上师而行，，，，，脱离上师有一个对错标准啊？随上师而去，包括发功课都是跟上师同步。

16) 咒语的本质是什么？答：佛号就是佛名，念阿弥陀佛就是西方枯主阿弥陀佛的名号，咒语是佛的心，心得有传承血脉加持才能真正开启，心的修法不做解释，名号稍微解释解释，咒语映射心的，有无量层一次，少一层全错，所以我一再强调法本当中加持了40个咒语，每个咒语他的功德都是等同无二，只是在因缘显现出来，比如说金刚萨埵忏悔罪障，你忏悔罪障怎么不念黄财神心咒，其实黄财神心咒也具备忏悔罪障的功德，没有区别，只是因缘显现上念黄财神心咒积累资粮，念金刚萨埵是忏悔罪障，好像是因缘的偏差，因缘上帝显像，是诸佛菩萨随众生因缘显现出来的，但是他们本来都是一体的，他们的心本来都是一体的，所以说像佛陀的眼睛啊耳朵啊鼻子啊等等，举例子他都显现出他的功德，显现出方向，有听东西的有看东西的，听大地动向观众生声音，但是他的看和听本来是一体的，没有什么区别，具足一切圆满，不能用自己的心做任何定义和解释，咒语不做解释。54分40秒。

17) 课后开示、63分45秒

18) 释迦摩尼佛，这个佛陀本人，他本人来说是个极其聪明的人，释迦牟尼佛本人是个极其聪明的人，包括世俗当中，为人处世待人接物，世俗角度来讲极其懂得这个为人处世之道，包括分寸的把握，包括人的调服的心的细腻把握，非常到位的，所以说很多现在看到的很多故事，佛陀公案，很多是戏论，不是符合当时的因缘，理解不了那个高度上去，简简单单的让你达到学习的目的性，很多一些稍微改编的内容，但实际上当时什么样因缘，怎么发生的没有写，有些没有写，有些是伏藏的，有些是伏藏的，就是传记写起来后伏藏藏起来了，有的是实地伏藏，有的是虚空伏藏，在其他的时空中伏藏的，得是包括有些因缘得修法当中禅定观，当时因缘具体是怎么情况，怎么发生的，这些不是不能观到的，能观到的。我就简单讲下吧，你们能够受益的范围，对你们的公案参修功德，为何功德消失了？为何功德增上了？就是让你们多随喜他人，随喜赞美，尤其功课做完后，随喜上师功德，随喜同修功德，随喜的功德是非常大，能获得比功德主还大，所以常修随喜，勿忘赞叹，尤其是道场，属于我说了这是一个善人世间，相对来说都是善人世间，都是来跟上师一起来同心同德，发起厌患出离解脱的，我能掌控范围，上师能够掌控道场范围，都是关照善人世间，但是也要做好基本自我保户，因为毕竟没有修成，但是共同参修方面，都要善人世界来去观待，多去体谅他人帮助他人互助互爱，道场和睦，僧团和睦，和合僧。66分

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

①　181018午课53分42秒

②　课前3分钟开示

③　【好，我来接麦，都吉祥如意的，我来带着做，那个我今天不能做第二趟功课，所以说今天我时间有限，我就直接跟你们重头做做一遍功课，我就重新从头带着做一遍，都吉祥如意。刚才有点事情处理，耽误时间了，好咱们来做课，有问题给我写字幕，课后来作答，恭敬上师就是恭敬十方诸佛，不敬上师就是对十方诸佛的不敬，，，要好好珍惜，进来了，好，我重新带着做课，这边我重新带着做课。

④　今天有些同修也说呢，是不依止世俗的这个因缘，确实包括婚姻这个概念都是依止世俗的规则，咱们佛法并没有什么婚姻的一些概念，但是会圆融，比如出家弟子的话，都得看一下婚姻状态单身，举例子，这些呢都是随着因缘而显现，在释迦摩尼佛时期，你说有什么这个要求？随着环境因缘这个轨道不同而显现出来，所以说在邪淫范围上是并没有这个要求的，并不是依止世俗的，而是圆融于世间，所以说并没有在婚姻上的这个严格要求，是什么婚内还是婚外，这个同居生活，并没有这个要求，对你们都是感情专一一心。

⑤　其实邪淫主要是灭除的是贪心，主要灭除的贪心，我们主要是利用一个因缘来灭除贪心，跟大家来制定一个规则，制定规则来灭除贪心，设定一个修行的方式，来去灭除心毒无明，但是制定方式由上师三宝来制定，如果说上师引领的说了：咱们的法律法规就算咱们制定的，那也算是上师的加持，这就是根据自己的依止的上师和师父了，所以说这些概念呢还是要依师，这些概念说来说去要依师，并不是独立存在的概念，得是依止自己上师和师父，上师和师父有可能利用一些教程，利用一切教具，这些都有可能，依止自己的师父、依止自己的上师】