紫薇圣人对南怀瑾解读心经的点评1.

佛性即良心

下面我以南怀瑾法师解读心经为范本进行点评，字体加粗的语句是我给加粗的重点语句，加的括号内的是我按我的理解和感悟加写的语句点评解读，盼望同道们批评指正。

   心经

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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

佛心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。

这部心经是观音菩萨教我们明心【明心就是明心见性，就是见到自己的自性本性佛性菩提心即大悲心等七心即良心，】，凡夫未明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己【的佛心，即良心，即明心见性了】，也认识众生，故诸佛成佛度众生【凭佛性良心度众生】。

华严经云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”十方如来同一个心，【即佛性的同一心即自性即良心】无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心【即良心即佛心】，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。

何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心【菩提心也即善心大悲心佛心即良心】而去观法，背菩提心【即良心】观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚，离菩提心【即良心】观色，便著色，为色所缚，不得自在，离菩提心【即良心】闻声，便染声，被声音所缚，不得自在，离菩提心【即良心】嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在，离菩提心【即良心】讲话，著了语言文字，亦不得自在，离菩提心【即良心】觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心【即良心】而观一切法，著一切法，于一切法不得自在，若能背法观心【即观看到良心】，心明【即见到天人合一的良心洞里飞腾的良心后就明了心见了自性的本性真心时】法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法，若观黄金，可能起盗心：观色则著色，观名则求名，所以要离境——离三界之境、离六尘之境、离人天之境、还有，离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂【即现见良心后】，一切法如幻如化，于一切法得自在。

大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。

普门品云：

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池——于火坑得自在。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没——于水得自在。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏——于王难得自在。
值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心——于怨贼得自在。

观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之友——于求男求女得自在。

但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同——所谓一多自在。

应以何身得度，即现何身而为说法——于一切身得自在。

有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛，佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。

{观世音菩萨教我们观心，即观察自己的良心即佛心，自己不仅仅是众生，也是具有佛性佛心的潜在的佛，只是自己的佛性还没有开发出来，还没有成佛，即佛经上讲的，人人都具有佛性，即一切众生皆有佛性，都能成佛】

下文照见五蕴皆空，五蕴就是色、受、想、行、识，如何照见五蕴皆空呢？要用般若力，般若不是向外求，而是向内发现。自己就是五蕴，五蕴空，度一切苦厄，若被五蕴所覆，便不能认识自己，所以人人念佛，也不识得念佛是谁，因为被五蕴所覆，因此要加般若力，所谓行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

但这个“深”字很重要，大乘称为深般若，小乘称为小般若，我认为这个深般若是大乘的般若，般若必定深，我们念佛，佛从何处出呢？你要看！

越看越深，绝不容易看到底，【说的就是良心洞非常深，深的看不到底】所以如来者，无所从来，亦无所去，故名如来，我们看这个念佛是谁，亦无有来处，惟有看他从那个地方出，就从那个地方直看下去?诸法无有来处，是故看不到来处，若有来处，如来便不是无所从来，而是有所从来，既然如来无所从来，佛号亦无所从来，既无来处，便是深，是故甚深般若无底。【因此非常深的良心洞没有底，这个良心洞就是从自己的最初的记忆思维意识开始的洞链，链接到至今的思维的全过程的洞，这个洞里就蹲着你的灵魂和良心,即佛性，因此说这个链很长很长，这个洞很深很深，甚深，】，虽然看不到佛号从何处来，但已入了另一世界，而这个浊恶世便空了，无论你看甚么?看念佛是谁、看自己拜佛、看自己讲话、看生从何来，死往何去?一切法都无来处，甚深！甚深！故般若称为深般若。【深般若就是佛是开了般若慧即打开心扉见到了甚深良心洞里飞腾的良心即菩提心即大悲心等七心的，即明心见性了的】

有些有善根的人，坐禅时身体空了，他便惊恐起来，切不要惊恐，身体虽然空了，但心还末空嘛！身体空的时候，心便现出来，你再看这个心，心有无量的妄想，你便看这些妄想，无量的妄想不生，那时你的涅槃心【即佛心即良心即自性】便现出来，【就是打开心扉良心洞通的时候，良心在良心洞里飞腾的时刻】所以在深般若中，观音菩萨说照见五蕴皆空【时即是明心见性时，即是良心飞腾时，也即是佛性显现时，亦即是开悟时】。

五蕴就是众生，五蕴也就是自己，各位若想认识自己，你自己就是五蕴，蕴即盖覆之意，五蕴盖覆佛性【即覆盖良心洞里的良心即自性即佛性】，菩提心【即佛性即良心】被五蕴所覆，一定要空了五蕴【即打开了良心洞，】，菩提心【佛性即良心即自性】才能现显出来。我们现在这个心名叫妄想心，不是菩提心，亦不称为道心，可以说是人我是非，贪名贪利的心，五蕴空时见菩提心【即自性佛心道心即良心】，从菩提心【良心】起修，直修至成佛。

生极乐世界也要空五蕴：劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴，见浊就是受蕴，众生浊就是行蕴，命浊就是识蕴，空了五蕴便能到极乐世界见自性弥陀【即佛心即自性即良心】唯心净土。待续