二元对立在假我的出离心和在菩提道有哪些颠覆？

慈云天母

虔诚恭敬的顶礼威严尊贵的大日如来王尊佛上师

虔诚恭敬的顶礼圣尊海空神佛师爷

祈请上师师爷慈悲加持俺！

喇嘛钦诺！！！！

修行要从肉团心（小我假我），修到菩提心（世俗谛和圣义谛），再到妙心（无为大空性的妙用）。

我分假我、真我、妙我，一个是小我一个是大我一个是真我本性，假我是在自他分别境界，二元对立中单一层面呈现的二边，有假就有真嘛，是成对出现的同生同灭的关系，但随着众生分别心而不同呈现，这就是我们看到认可的未必对--认为绝对的真实性，看不到的，不认可的未必错--认为绝对的空无，都是以点带面的带着有色眼镜看待的，也是不究竟的。所以，我们要跳出每个小点的单一性，再融入众生所需的角度看，从而全方位去看整个虚空法界，便是究竟了。

我们修行成就，首先要解决自身的问题，就是给自己的病先治好，随着自心证量次第的不断提高（祈请（内求：渴望得到上师的加持），依止，出离，慈悲，菩提，妙菩提），然后有能力再解决众生的问题，如果自身病没有痊愈，更谈不上利益众生了，像师爷开示的口头禅或者是狂禅，没有见性前是冥想利众的被动慈悲，自净其意的修法罢了。

自身问题就是这个肉团心定义任何的二边的绝对真实性，而显现外在轮回的真实，首先从假我上要跳出自我定义的二边，这个二边指的就是世间八法（自我感受的苦乐悲喜，自尊心的得失，外在名誉地位的得失，外在钱财名利和眷属朋友等的得失），要颠覆这个二边，这个时候暂时不能颠覆善恶，佛魔，正邪，反而要认清善恶，佛魔，正邪，这是小我颠覆二边重要的取舍修法。如果这个时候打破分别的善恶，佛魔，是永远见不了性的，因为连佛魔，善恶都不分的人，将来怎么能给众生带来真正的利益呢？打破是错误和用完的，随便打破断慧命了。不是盲修为了真修积累资粮，而是盲修断了解脱道。所以不要错解，颠覆小我单一层面的二边就是见性了，只是颠覆跳出自身的二边，也是上师开示的无二的智慧，单边空。见性必须八地菩萨以上世俗谛菩提心。所以，没有见性前二元对立中修行，要好好根据仪轨戒律，断恶修善，认清佛魔、凡圣隔离，懂得粗大、细微烦恼，什么必须做，什么不该做，修行取舍智慧。

等颠覆小我二边后，有了出离轮回心，升起慈悲菩提，面对法界一切众生，就是要跳出自他分别的二边了，这时候要颠覆善恶，佛魔，我利益众生，净垢，果位等，执着任何一边都无法真正的证到圣义谛，有任何一边的定义实像，都无法真正达到承载包容一切万物苍生的矛盾的境界，无上无下就是这个时候要颠覆的，蛆虫以大粪为家，把蛆虫放在面包上会饿死，内心嫌弃大粪的臭，蛆虫的脏都无法圆满菩提道，必须颠覆二边的菩提心的承载，给与众生真正所需，舍弃任何一个众生，包括执着佛，而舍弃魔也无法成就的。这是菩提道二元对立面对法界一切众生二边的颠覆，是无执于二边，但必须建立在出离心世间八法二边颠覆的基础之上，才有下个次第见性后的二边颠覆，否则地基打不牢，盖高楼会崩塌的……