听闻普贤行愿品后的闻思心得，矿泉水中有虫倒矿泉水算放生吗

金翅天母

①　欢喜心意念上师尊佛。祈请上师尊佛加持我恒常欢喜心亲近上师，真正切切的渴求与上师欢喜亲近。

②　听了上师开示的普贤行愿品，最大的认知就是：原来这十大愿不是我所分别念的凡夫俗愿，而是菩提心以上的无上发心。听的时候联想到2点，第一点就是过去上师开示金刚经时，认知到金刚经是菩提心以上的修法，不是人天乘阿罗汉所听闻的。第二点，菩萨摩诃萨的大菩萨都是发大菩提心的菩萨，而我们称为的菩萨有对未成就的人尊称，也有一般的发心的菩萨。

③　【如是】智慧号普贤，上师开示了2点，一个就是如前面所讲的所有普贤菩萨大愿大行；第二点就是从佛的维度无限性呈现，是从本性维度。【当时第一天听到的时候，想到上师过去讲的师爷开示的某弟子求如是戒，才想到如是戒是成佛戒，如是是本自具有，但是过去这个念诵从来没有想到过。】

④　这次听了普贤行愿品，再跟着专心诵的时候，有时候的名词会开始认知，念到鸠盘茶的时候，会想到上师开示的一切跟着上师来；随喜的时候会想到三层随喜，主行随喜、从行随喜，无形随喜；二乘是不是人天乘，也不大小乘，而是声闻与圆觉；胜解信【普贤行愿品的信均是胜解信，清净信是上师形容的大骡子大马戴着眼罩，不能有任何干扰的自己欢喜心；意乐信是开始用佛理等欢喜信心；胜解信是趋入本性的永不退转的金刚信心。

⑤　上师对大众的信心的分类还分为朋友信心【可以直接说对错，坦荡自然】，善缘的信心我不仅不否定，在不损害我利益情况下，我还会跟随》；依止的信心【就是跟随，上师否定也是直接接受】，上师还开示密乘弟子的三种信心相信上师【上师对错都对，还有对错的概念，但是会否定自己】、迷信上师【上师全对，没有错的思维分别】、洗脑上师【上师一切都是本性自然流露，都是利益自己和众生】。

⑥　听到上师开示承事四要的前面2点，当时自己问自己后面两点是什么，当时与五大心关【第一关淡薄寂寞不记得，最后关记不住上师的原话，与上师三宝意见分歧】混淆了，且第四点想不起来是什么，只是影像中是最后点是要听话。今天听了2遍承事四要：欢喜亲近而不隔阂，坦荡自然而不做作，自净其意觉察无明，全盘接受而不掺杂【主要针对修法中只有自性上师开示的才是佛法，上师做什么都是法】。

⑦　具有承载的三种，自己单一层面、众生无量单一层面、自她分别境界

⑧　为什么越来越少烦恼的三点，烦恼等一切都是自心投影；烦恼也是佛性一部分；烦恼是磨刀石，通过佛法仪轨能对治。

⑨　对于磨难等三种处理方法，开始因为弱小迁就否则不学佛、逐渐心力要胜伏的压制、最后是要上师诸佛的力量能反扑一切业力，但是对金刚弟子就要首先佛理清晰，病苦等都是业力呈现投影的要深刻记忆，别人传染等只是因缘的合理性的逻辑表现而已，但真用的时候不认为病苦是业力投影显现，给病苦找一切中医、西医的理论依据支撑，就是不信佛。

⑩　有几件生活中事情，在脑海中思维

⑪　第一，前段时间看到网上有人大量的放生矿泉水，且理由充分，因为水中有八万四千虫，所以矿泉水倒到长江里就是等于放生。【我认为用上师的佛理中眼睛看到的是有情来认知，放生目的是修慈悲心，通过对自己心识能影响的到不造心的杀业，水中的八万四千虫是对有天眼的高僧而菩提心不到的修行人所讲，对普通人，没有达到这个境界，放生矿泉水达不到放生的目的】

⑫　第二，最近有人提到武汉疫情时候，有社会义工找居士筹钱再购买医疗物资，有人说，我跟随某师学，师说诵经与放生好，没说要物资救援，那人也是这么做了，放生很多万，但是社会义工对此议论纷纷。【我认为，根把握后，佛法圆融世间法而不坏世间法，没有否定的不代表不做，因为因果是修的自己发心，起心动念，就如上师开示的小鸟放在手心问是死还是活，不行修的别人，那个人的念经、放生虽然是听话，是不是还是只是考虑到自己，虽然说修行是功课为主回向，这些事情到面前的因缘，还是要去做】

⑬　还有居士说，供养上师是最上福田，一切我都是供养上师去，我不参与募捐医疗物资。【这个大家都讨论，不能说他错，如果他上师是成就者，他做的没错，如果不是成就者，他修供养也没错，但是对社会层面如何认知这件事，如何圆融其他人不诽谤说学傻了呢？】

⑭　第三，有个同修因为母亲生病，发愿宁可折损寿命二十年让母亲重病得好，据说后来真的看到显相后，**病也真好了，但是有人议论，普通人寿命是业力果报，她母亲该死还是会死的，不该死怎都不会死，但是她发愿折损寿命，愿成熟了，少了寿命他就不能多利益他人【这件事大家讨论也纷纷，联想到上师开示的台湾人为母亲奉献肺的图片，为什么母亲不超度的话无法往生，因为是心识最近的等】

___________________________________________________________________其中第一段错误的认知，今天已修正，过去错误认知菩提心以上修法才有破相，栖霞烧佛。现在认知每个层面都有破相都有打破，去二楼打破一楼，只是般若船的打破是更核心重要更提倡。

金翅天母

以下是10月5日的开示

1. 有人迷信，认为水里有众生，往河里倒矿泉水放生，慢慢的变成一种完全的迷信，愚蠢的迷信。我吃饭后大号是不是放生比他还多，满肚子的都是

2. 所以放生要搞清楚，是针对肉眼可见众生，关键的是内心放生，内心修行慈悲心的修法。肉眼可见动物，把他当成生命体，如果把一切肉眼不能看到当成众生，而且对待这种执着生死的世俗凡夫心，杀戮众生会比众生多的多，因为你会发现你无时无刻都在杀生，你的呼吸喝水 你的任何举手投足的动作哪怕你的体温时刻都是在杀生，

3. 所以说针对动物生命体，这是第一点。

4. 所以你感知不到众生对你来说是保护措施，因为你没有达不到生命的认知，引领众生解脱的能力，自身禅定性都是综合的素质，所以我们只是修行认知到感知到的众生，只是在感知范围修行慈悲心。

5. 为什么修行慈悲心，因为慈悲心是唯一回归本性的通道。

6. 为什么对待你看不到的众生，你要忽略他，因为本质讲生命的生死并不是真实的，将错就错的执着心，我们看到慈悲心只是将错就错的修法，用这种执着妄想假我境界的执着妄想修行回归真我本性，回归慈悲菩提心，搞清楚只是借假修正，

7. 借假修真方法只是修慈悲心

8. 为什么修慈悲心，因为慈悲心是回归本性的唯一通道。要心有万物参生，跳出假我，回归本性

9. 然后为什么？只针对有情众生感知范围？

10. 因为你对有情众生心随境转

11. 为什么无情众生并不执着，因为这些不是实相

12. 所以，慢慢外在环境认知基础，禅定性和一定程度的跟随上师修行方向的认知，慢慢看到无量无边众生，也不会随他们执着，慢慢禅定性，真正懂得利益众生。真正懂得众生真正懂得利益众生。

13. 自心中懂得我如何得到解脱？我的有自己依止上师，我得有出离心，然后懂得关照众生的悲苦，众生真正是心地苦，并不是真正生死，所以感知范围的放生的修法

14. 所以放生只是针对能感知到众生，来修行内心慈悲心，任何其他植物或者认为没有生命物质，包括你感知不到众生，不要乱思维、拿显微镜去看、对其他维度去思维，只要正常工作生活就可以了，在佛法的仪式上去冥想对万物苍生任何众生都能解脱。

15. 包括一些植物，物品，其实万物苍生都有灵，但是你不要盲目执着，你会变成轮回内心的轮回维度的衍生，会产生更加轮回维度的深陷真实。

16. 万物苍生都有灵，哪怕桌椅板凳，汽车、房子、铆钉、木头快，万物苍生都有灵，不要太执着，因为对自己不起作用，走这个轨道就行， 利用这个因缘修行归回本性，不要拿轮回假我心来衍生，什么切菜流xie疼、放生矿泉水，特别注意，包括梦境，不要执着。

17. 刚才说的几个，切菜不要思维菜有没有疼痛，感知不到的众生如倒矿泉水是放生是迷信，包括睡觉的梦境思维不要执着，容易轮回心衍生，扩展轮回心的错误思维方向。不要太执着这些，都是假我心掺杂，针对能够感知的众生修行慈悲心。

18. 目的是跳出轮回，融入万物参生的心，还不能执着万物参生，所以这些分寸把握依止上师要求，否则佛法反变为深陷轮回的反作用工具。

19. 都是针对生命体，都是针对友情众生。其他感知不到的微生物，显微镜就是变成有情众生，对你心识产生影响，不要盲目的接轨，当你没有跳出轮轮回心的时候，变成轮回心的衍生，修行目的最根本是慈悲心，当然结合众生因缘来利益众生

慈云天母

随喜师兄功德！好像又听了一次上师讲法！喇嘛钦诺！！！！感恩师兄记录上师的殊胜般若开示！师兄有时间可以记录闻思，我来拜读学习！

圣圆天母

师兄师兄功德！

极乐天母

师兄师兄功德！

慧喜天母

随喜师兄功德！师兄真棒！