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性 命 法 诀 明 指12

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发表于 2004-11-17 22:51:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
性 命 法 诀 明 指12

性 命 法 诀 明 指

第 十 二 法 诀 · 温 养 灵 丹

空以不空四相合,文烹武炼铅汞功。

龙吟虎啸昆仑顶,片时黄芽白云升。

  切忌意动。气不生,而神亦不续。极须遵守勿忘勿助之戒,若稍存念虑,即失去虚灵之体。这便是忘。一心不二,须奥不离,就是不忘。又稍有固执,即滞其活泼之圆机,这便是助。活活泼泼,毫不执意,就是勿助。忘必神昏,助必散乱,皆为学道人之大忌。凡气之散漫于形骸之间,皆尸气也,操则存,舍则亡,道与不道,一转间耳。功到此时,筑基已成,关节俱以洞开,周身毫无阻滞。倘心志不坚,见色而情生,遇境而神驰,一经失足,纵使储积多时,难逃片刻之间倾囊倒箧而出。

  精本无形无质之物,在内是气,出外是精。内被七情牵心之伤,外受十损九气之害。此身为一本,散于万珠之周身脉络,逆而行之,聚万珠而归一本,仙道可期矣。

  将七情受伤处列后,喜多伤心,哀多伤肝,衰多伤肺,俱多伤胆,爱多伤神,恶多伤情,欲多伤脾。

  又有十损,修道者谨戒 : 久行损筋,久立损骨,久坐损血,久睡损脉,久乐损精,久看损神,久言损气,久思损脾,食饱损心,久淫损命。

  九气列后 : 怒则气上,恐则气下,喜则气缓,悲则气消,惊则气乱,思则气结,劳则气耗,寒则气收,热则气泄。

  修功至此,若用来大药过关,谨戒七情、十损、九气之害。若不采大药不过关 : 在十二步以下炼,准能延年益寿。也有会下手采药者,多不知修炼,不知火候,采药白采,精被七情六欲耗去,谁亦成不了道,也是大卫生学。会用火候者,准能长生不死。这火候,比如冬天养花、养佛手香椽一理。火大了,花枝叶烤干了 ; 火小了,不开花结果。总得看发生花,用火大火小的时候,花树得当,才能开得了花,结得了果。修道的火候亦是此理,修者火候用的对,无有七情、十损、九气之害,准得舍利子也。 "

  玄睿子郝思圣问曰 :" 何为舍利子 ? 如何养法 ? 舍利子不足如何知道 ? 艺师乐知。 "

  千峰老人答曰 :" 精升与性交,即得慧光,色似月光,光圆足满为八两。气降于命交,即得金光,色似红黄,光圆足满为半斤。二光合一,炼成一斤,而为舍利子。真神灵宝归根后,回光近照久之,必由眉间白光内发现金光,此是舍利子苗,即我情、气、神合而为一,充满于内,发现于外之光。

  此慧光、金光比为电灯阴阳二线,用户接电局总线,精、气、神比同发电所之电气。电局不发电,纵有线接连,任用户开闭,灯内决不放光明,此是阴阳二线不合之故。若是二光不合,发不出光来,若合者,还得有身内五气气合一,比为电气有无。无电气灯不明,无五气气朝不了元。五气气者,是养舍利子原料也。尔养舍利,得二目合并下照坤脐,此是聚五气归一养舍利子也。即是电灯局聚电之法。无电无光,无五气无金光。 "

  玄一子王克宽问曰 :" 养舍利用正气朝元之动如何考察 ? 乞师示知。 "

  千峰老人答曰 :" 五者,五脏之气也。气在气穴之中,而流通于五脏之间,于肺则为金气,于心则为火气,于肝则为木气,于脾则为土气,于肾则为水气,是为五行之气。平日间行于五脏,名有衰旺。过衰则病,过旺则病。正气淤塞不通,则有瘫疯瘫痪之病。功到息息归元之后,气穴中之气,蓬蓬勃勃,从尾闾上透泥丸,与脑中之髓银灯相映,下至重楼,遍薰诸脏,如一轮炯月照耀满湘、洞庭之间。

   " 心中喷血之气属阳中阴气,又为无根树。心火太旺,火旺则血枯,日中宜寡言少思,自然心逸。日休志气如神,色身强健。元神恶动而好静,恶实而好虚。静虚之至,则心中阴神气自灵。小肠食中之气,属阳,其气与心中之飞合而为一飞,以供朝元之用。肺气属阴,有吸氧气呼炭气之能力,能使血液清鲜,皆是肺阴气力。大肠食中发出真气属阳,真气与肺中之气合而为一气,以供朝元之用。

  肝气属阴,当人盛怒之际,或烦闷之气不舒,积久在内,易生部病。每见妇女烦闷,只要一哭,心中苦衷,溢于言表,肝气即散。若中下社会之男子,若许行为粗鲁,或口出不训,闷气亦能消失。胆气属阳,其计入胃,可防饮食腐坏,真气写肝中之气合而为一气,以供朝元之用。

  脾气属阴,有舒缩拥动之能,将胃内饮食化成糜粥。吾人之生存,全赖谷食以养脾胃,土气充盈分输四体,己土左旋,谷气归于心日机戊土右转,谷精归于肾肝,此通是脾经阴气拥动。胃气属阳,其精气化糟粕于大肠,大肠得其津液以润下,又为六府之总司,居中藏而主土也。谷气入胃,适于脾,输于肺,以滋润全身经络,运化于脏腑表里,是以气和四达,长养而不病。然天有六淫之气,能感于人而为病。人之所以病于不正之气,亦由于气之不和使然耳。脾胃之气相为表里,此脾胃阴阳气合而为一气,以供朝元之用。

  肾气属明,动属阳,非指两肾腰子而言,此乃是生尿之器,系指生精之内肾。在膀胱下口左右各一,是精囊,为内肾,内里精液乃经外肾辈丸宫造成,精由输精管上升至膀胱顶,分两边左右下口为精囊,由精囊下通尿管下口。泄精时由下口泄出,便溺时由尿管上口泄出。中间有隔膜皮,精尿同路而不同体。膀胱属阳,人之饮水均归腰子,气化上行则为津液,其所剩余之质,乃下通膀胱而为溺。夫水之所以能化气者,赖吸入之养气属阳火,合心中之阴火不至胞中,蒸动膀胱之水而成,故所化之气上行,变露珠至日而为泪,至口而为涎,至鼻而为涕,至皮而为汗,名称虽异,皆腰子气分化之力。下余浊水由输尿管下通膀胱口上而入尿胞,渗入内太多则涨,无溺则缩。出溺于阳关上口,隔膜皮下口是出精的,是一个管,同路不同体。夫老人冷人溺多,因气化少而水质多。壮年溺少,化气多而水质少故也。人秉天地阴阳中和之养气,供养通身,归于内肾,故为内里是真阴。膀胱气分少,故为属阳。肾与膀胱相为表里,二气合而为一气,以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、肾之气。统名为五气 , 实则五阴五阳十气气而成。

   " 设问凝神聚五气在何处?丹经云,生身受气初,你可明白 ? 不但不明白,而且反到恍惚。不看书说,一询五气朝元,就仿佛知道似的。看了各丹经道书,不知这个正气是生身受气初,是个什么。此是丹经书上隐语,投过明师你准明白。余著书明指,这凝神正气,指你全身真气发动,其气升,五脏之气皆升。其气降,五脏之气皆降。既降之后,正气合而为一,又为攒簇五形。丹经所谓金木交并 , 性情合一,即是二目合并归一,此其时矣。丹田五气发生金光,现于目前性光之内,全身万脉归宗,而阴阳之气气化成纯阳之光,似这个○,才为五气朝元之动。无有三花聚顶,发不出五气朝元之景。盖用此功,真意动为火,真意定为土。土能生金,金能生水,水能生木,木能生火,火能生土。真意大定,谓之五行全。生生之机不休,则灵根得孕育,源流不难出矣。若要以意动为是,意念知识,俱是魔将魔兵 ; 肝、脾、肺、肾俱是魔巢魔窟。若心地灵明,何惧舍利子,光不现 ? 而舍利光现,即是五气朝元。 "

   " 玄培子杨培兰问曰 :" 医书云 : ‘五脏六腑俱通气’ ; 此是五朝元之气否?”

  千峰老人答曰 :" 五脏六腑之气,是养后天之身之气,非是五气朝元之先天气。先天气能养命,后天气能养身。尔看医书生理书,是解剖学,实有之物扁是无真气。若看中国老医书,我国是礼义之国,人死之后,不忍尸解其体,故由羊猪内脏之生理想来。数千年用药重经验,人身与猪羊内脏不同,用药不错。此中外医书,不讲先天真气。道书专讲先天真气,这五气朝元之气。心脏有动静二脉,各另有一小管,大于小肠中为腑。肝脏之根胆为腑。脾脏内胃液内之气供五谷腐化糟粕,故胃为腑。肺脏叶之周围无管,下通大肠,因肺内管与右心且静脉相连,下通真气穴,故伶人唱声洪朗,故以大肠为腑。肾脏内之精,生于睾丸宫,上行至膀胱口两边,膀胱气源养真精,故膀胱为腑。正气足,温养舍利子,舍利子光射于目,为五气朝元。此正气聚是五脏六腑之聚气,后学者不可以道听途言,口说三花聚顶,正气朝元,总得实功修炼。非是金花、银花、红花为三花,实则是精、气、神聚于顶内,恍恍惚惚,金光发现,为三花聚于顶内。自己末入道之先,须博览《道藏》各种丹经,最好厂东门一尺大街龙华斋《慧命经》,说的明白。将各种书诵读再四,异日访师,虽不一见便识其真为,而身中常带识金石,非常迅速,免受人欺。所觅出售各道书,要仙佛祖师。”

  玄子问曰 :" 何为六景 ? 乞师示知。 "

  千峰老人答曰 :" 八景现前,眼有金光,脑后鸳鸣,右耳龙吟,左耳虎啸,丹田火炽,身涌鼻搐,马阴藏相,此是身中六景出现,乃是舍利子足之象。眼有金光,乃有性光下照丹田,久则性光内发现金光,是精、气、种光足之力。龙吟者,精中真气足,因神经系统毛管气足,故作隐隐之声。虎啸者,真气发生之声。脑后鹫鸣者,精、气、神内之真火力也,非是邪火耳鸣。丹田火炽,两肾汤煎者,皆由精气满足,内里发生真火,偶一不慎,不免夜内走失真宝,勋伺柴禾与火相距正近,易生危险。初闻道者,莫不以修行为苦,修炼至此则不知懈怠尤苦。勤劳暂时,安闲久乐。马阴藏相者,阳物自缩回,如同小孩在母腹中,外形有一点皮。弧的一声降生后,一哭腹一使劲,真阳物肉由内生出。小孩阳物不过母亲下身,在内为马阴藏相,肾囊如核桃皮纹。若淫根略有微动,功尚缺欠,不可上火,故八景为止火之首步。

  有位弟子自云 : “小药未来,居然马阴藏相。”

  千峰老人曰 : “此为年老精髓枯 ; 阳物清不举,睾丸下坠,证明精不资生。若无口诀,其精不能复生,寿亦难延。汝今速行炼精化气口诀,身内精气生机渐可挽回,晚年修道,先论救护延命,再求长生不迟。良时易往而难追 ; 人难得亦易失。莫谓吾老矣不能有成,就是八十岁,能修得与少年一样,仍要比必产年人多一层好处。只恐老年人不立志耳 : 历观古之成道者,大半在老年之时,姑汉钟离⒃、刘海蟾⒄、吕祖⒅。均在老年修道,修一位成一位。盖年老之人,大都阅尽世情,把名利恩爱已看透了,荣华富贵不再想了,心中空空洞洞。早有出世之想,一经名师指点。便专心修道,永远不退,故修道皆成道。不比少年人。易进易退。正是老年人之好处。 "

  玄子问曰: " 师传十二步金光一现,此后弟子当如何 ? 乞师示知。 "

  千峰老人答曰: " 终日二目下视丹田,性窍发出电光,轻轻内照,绵绵谨守。再久静,由电光内复生金光,此为阳光一现,当借法、财 . 侣、地。法者法器,形如馒首,覆绵取软座低谷道,上用木来年严寒鼻窍,形同棒杆鼻塞 ; 财者,钱财,每日道侣食用 ; 侣者,同心合意师兄弟也 ; 地者,僻静之地,山林庙宇距城镇不远者,最为合宜。四者齐备,方敢入山修炼大功。四者缺一,绝不可用上火之动,仍来个药住世延年,等待时机,以了大事可也。 "

  玄子问曰 :" 即请老师将上火之法诀传出,日后如有法、财、侣、地齐备者,俾可安心入山修炼。乞师示知。 "

  千峰老人答曰 :" 前之阳光一现,便当法、财、侣、地俱备,入山静养。不离性光、命光合一。养之日久,惚然金光明亮,名日阳光二现。当用上火功采药。最未后一次与前大不相同。止火者,是不行吸呼之气也。虽不行吸呼之气,不行 ; 一止皆以心神意带之,由督而升,由任而降,每日时刻不可离火,离则气冷用日凝照,即是温养。道侣待候,食水调和。久之必生魔,眼内或现天堂美景,瑶池阆苑⒆,又现地狱恶像,神头鬼面,或真或幻,愈出愈奇。任他千变万化,总以收心为主,内外明暗阴魔,及一切妇女现象来扰而不能驱除,法日 : 见如不见,听若未闻。一心内守,目视正中。用第七步子、卯、午、西法诀,一切魔障,立即全消。要知魔障源头,乃是脏腑余阴所致。既明阳气微小,阴气壮大,故将眼一转,阳气入内,而魔障化为乌有。究其原因,若真心邪念一动,阳气立化阴气,阳光无三现之希望,大药仍不足,不为纯阳之体,即不能过关。昔年我师了空曰 : ‘阳光一现,预备法、财、侣、地。阳光二现,急上火采药。阳光三现,采大药服食过关。炼气化坤,超凡入圣,出走千百亿化身,皆以过大关服食为起首。’”

  玄子问曰 :" 何为阳光三现 ? 乞师传之。 "

  千峰老人答曰 :" 止火之后,若不知前来药法诀,阳光绝不三现。得其侍者,知采法。止火景到后,丹田内其阳之气发生舍利之光,祖窍内之性光,因凝神集于脐下,气入内之阳光,上达丽于目前,故祖窍性光与脐下命光二光合一,终日当觉由日至脐一路皆是电光 ; 金光含色红黄,二光比如花内雌雄二蕊 ; 二蕊一合,花即作胎结果。有图列后即是采大药景观 : 每日特此二光温养于内,二气光足,自然合一,永定不散,有华光而无形,悬于太空中。学者至此,口鼻元气,六脉皆亭,方为真命实足。万株归于一本妙法,五气朝元之决,即是采药过关之时,《慧命经·集说》云:‘或放白光,或放金光,本性有所见。’或求明师指点收光之法。

   " 如若不收其光,则驰散矣。错过其机,其光再无有也。收光法曰 : 二目子、卯、午、酉一转,将光收回,速用来大药六根震动口诀,无此口诀,舍利子不能升动,大药过乔了关,学者已到破而补囵,百尺竿头,再进一步可矣。 "
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