一切都是幻化的情形下，什么时候取舍智慧，什么时候先修具有而修无执
金翅天母恭敬顶礼上师尊佛。祈请上师尊佛加持我好好修行参修的是上师最后开示的取舍智慧与先有具有再修无执1. 上师开示分为凡夫失控境界即粗大烦恼时，是取舍智慧应对；当进入受控境界即粗大烦恼变为细微烦恼对自己心识不起作用，力度智慧有一定资粮的时候，对自己单一心识能够受控了，这时候是先修承载无尽众生矛盾的境界，去包容，去心有众生，去修慈悲菩提，最后再颠覆。2. 但是我要认知，我现在所谓的慈悲菩提还是自我假象的利益众生，自己都是风中的油灯何来真正利益众生，所以上师强调的是我们从修行冥想，功课利益众生，当颠覆的前提是有认为善真实，慈悲真实，奉献利益众生真实在心中执着实有，否则何来打破，何来过河放下船，通过无执后颠覆，打破二元对立，不再绝对善恶分别，认知到一起都是过程。过去是说诸行无常认为所有的行为是无常变化，现在我认为诸行常、无常在变化但都没有常的实相，跟随上师后要认知一切要从中道智慧去认知，就如与时俱进，过去认为与时代一定要同进才对，现在认知哪怕退后曲折目的是为了达到进步也是进，甚至倒退的时代也是进的一部分。3. 外在幻化都是内心投影是业力假和，是证道者对凡夫说的世俗谛的真相。对证道者来说，这些都是本性的一部分，都是幻愚应对的幻智，是无量心识投影的妙用。4. 但是目前心灵鸡汤所说的：一切都是内心投影，都是心所呈现，你思维意识不要在乎，你就不会被伤害【融合上师开示的内外中思维意识投影的外部不被伤害】，如果改变你的心你就改变了世界。他们的漏洞在于是认为幻化等于空无，是生活经验中去推理提炼一种逻辑的思维处理方法，但是错解了佛理，而不是认知是假我执着实相的各种造作后产生的因果业力，更不能认知这些烦恼本来就是本性的一部分（参修空性离不开依止和菩提心），我们无法舍弃、扔开一切我们所厌离的，这些都是我们血脉一部分，最后一个吉祥鱼融合了模糊了黑白，我们最终的归途是承载他们无尽众生单一层面维度与心量后，再去不执着他们颠覆他们真实性，但是又度度精准的在每个维度知道该做什么，当进入行菩提心境界后，我们不是变傻了，而是真正在智慧的利益众生了。5. 上师开示理解分为凡夫的失控对境（粗大烦恼+细微思维不断描眉成为了细微烦恼，再不断复盘为什么而成为了粗大烦恼，甚至在不断复盘后出现脑神经问题），对治方法是：对世间八法中得失中的贪恋实有对境+厌患空无对境是修舍、取智慧，这里面厌患的修取的打破对实相执着的分别，因为凡夫的二边烦恼都是实有的都是要打破，只是打破的方法不同。6. 这个是佛理上的认知，要融入生活中去认知我面对的问题属于哪一种，用那种方法去面对，就是要能用乘法口诀熟练的对治解扣。7.哭了笑了中第一个是麻木世俗，不计较不较真，对照上面就是属于取舍智慧中的对治粗大烦恼。哭了笑了中冷面僧只会哭不会笑，就是在修心有无量众生，不为自己，开始承载无尽众生悲苦。他们的区别就是在于那种是受控，那种是失控。如果都是幻化的情况，你修什么宿舍，因为不是幻化才要修宿舍 大日如来王尊佛 发表于 2024-1-25 04:54
如果都是幻化的情况，你修什么宿舍，因为不是幻化才要修宿舍
金翅天母感恩上师加持，幻化是圣人认知的境界，我当下在粗大烦恼实执境界是修取舍的智慧。
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