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“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们纪念安拉之命而屠宰他所赐他们的牲畜。”（《古兰》22：34）“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。”（《古兰》108：1－2） “古尔邦”节是全世界穆斯林一年一度的盛大节日，时间是伊历十二月十日。是日，家家户户都把房舍庭院打扫得干干净净，并精心制作节日食品，油香、馓子、麻花、香馕等应有尽有。节日拂晓人们起床沐浴、着盛装到清真寺去参加会礼，并沿……

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王岱舆（约1580—1600？）原名涯，自号“真回老人”，家族来自“西域”，奉使来华，世袭“司天监”之职，明朝延赐居金陵，岱舆博览群书，“学通四教”——伊斯兰、儒、道，开创“以儒诠经”的一代文风，即在不违背古兰，圣训基本原则下，结合中国传统儒家文化，阐释和传播伊斯兰教理，产生了深远的影响，后人奉为明、清中国伊斯兰“四方大经学家之冠。” 回族穆斯林父老传说的“岱舆盘道”，便是老人生前通……

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【古兰经】的经文提出的禁食物品中， 首先是「自死物」， 即在自然情况下而死亡的动物、 飞禽， 也就是说动物未经人们屠宰或捕猎而死亡者。   　　近代思潮， 有时会问到伊斯兰教对人们禁食自死动物的道理：为甚么不利用其肉食， 郄将它丢了？  　　我们的答复是：伊斯兰教对于禁食自死动物是有其重要哲理的。 ……

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伊斯兰信士生活在仁慈真主的考验之中﹐个人的欲望和理想多数难以如愿以偿﹐并且经常都会有事与愿违的结果发生。 每经过一次考验﹐信士的品性和信德都获得提升﹐因为坚信真主而愉快﹐坚苦卓绝的磨炼使信士千锤百炼而成钢﹐因为社会的现实有以下几种情况。 　　第一﹐今日的世界上到处充满物欲的无穷贪婪和追求﹐各种各样的声色狗马发出强烈的引诱﹐袭击和侵蚀信士的信念和意志。 因此﹐有人经论满腹道貌岸然……

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运用智慧         当宣传者向人们阐述一种有益于社会、生活、民族、家庭和个人的真理时，还必须采取灵活实用的宣传方式，同时宣教者也应具备良好的宗教操守及道德修养，这样才会取得事半功倍的效果。反之，你虽宣讲真理，但你断章取义，不求甚解，加之言语粗俗生硬，不看对象，不讲方法，不重修辞，尽管你讲得天花乱坠，只能使听者渐寡……

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信仰安拉（二十六个问答）1、问：怎样综合概述信仰伟大的安拉呢？答：我们诚信伟大的安拉具有许多完美的高尚的德性，是在欠缺的属性上清净的。2、问：怎样详述信仰伟大的安拉呢？答：我们诚信伟大的安拉是实有的、固有的、永存的、相反万物的、本然自立的、独一的、永活的、全知的、全能的、为所欲为的、本听的、本观的、能言的；安拉是永活的主、全知的主、大能的主、要为的主、全听的主、全观的主、能言的主。3、问：怎样诚信……

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1，真主“最”喜悦的宗教是伊斯兰教。 2，真主“最”喜欢的场所是清真寺 3，真主“最”憎恶的地方是交易场所。 4，真主“最”喜欢的善功是按时礼拜。 5，真主“最”大的善功是斋戒，他是真主与仆人的机密。 6，真主“最”喜悦的食物是与他人的分享。 7，真主“最”喜悦的话语是穆斯林常念“赞颂与荣耀全归真主 8，真主“最”喜悦的行为是使穆斯林欢乐。 9，真主“最”受喜的行为是做事恒心，即使是小事。 10，……

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阿拉伯语中根本没有‘清真’这一词，最初来自古代汉语，是纯洁质朴的意思。到了唐宋时期，许多文人喜欢用‘清真’一词来写诗，道教也以‘清真’来命名自己的寺院，比如：‘清真观’。明太祖朱元璋写的《御制至圣百字赞》，称赞伊斯兰‘清真’，到了明代中叶，自称回回的穆斯林才逐渐垄断了‘清真’一词。认为清则净，真则不杂。净而不杂就是‘清真’。现在讲的清真寺，实际就是伊斯兰的礼拜寺；清真言指的是伊斯兰信仰核心的那句话……

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一、被人们误解的文明 伊斯兰是世界上被很多人严重误解的文明。 伊斯兰是单纯的宗教吗？ 是文化吗？是哲学吗？ 现在竟有人把伊斯兰规定爲一种文化现象，不承认其他的内容；也有人把伊斯兰规定爲只是崇拜神灵的宗教，企图使信仰与生活隔离。 当你遇到一个穆斯林，你认爲他是在摹仿阿拉伯人的生活习惯，伊斯兰就是这样的吗？当你见到许多人聚在清真寺里做礼拜和祈祷，你认爲这是伊斯兰……

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宰牲节是阿语尔德・艾祖哈的译意。又称古尔邦，即宰牲献祭的意思。  这个节日来源于先知易卜拉欣和他的儿子易司玛仪的一段故事，对此古兰生动地描述道：“易卜拉欣说：‘我的儿子啊！我确已在梦中受到启示要以你为牺牲，你怎么看呢？’儿子答曰：‘我的父亲啊！你奉命而行吧！如果安拉欲意，你将看到我是一个坚忍者。’当他们父子都已顺从安拉，父亲让儿子侧卧在地时。安拉呼唤易卜拉欣说：‘易卜拉欣啊……

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一　培养、教育    真主的使者穆罕默德〔愿真主赐他福安！〕说：    0１.教育孩子一次，强于施粮一升。    02.求学是每个男女穆斯林规定的主命。    03.你们教人知识，给人方便，报人喜讯，不可恐吓，若生气动怒时应当沉默。    04.哲理……

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一﹑《古兰经》与圣训的区别 　　教外人从一般的知识理解﹐伊斯兰作为一种宗教﹐必有经典﹐那就是《古兰经》﹐而不知圣训起什幺作用。 对于伊斯兰所知不详的穆斯林﹐也不知圣训的重要﹐单凭想象﹐我教有经﹐不知遵循圣训是穆斯林生活规范的指引。 那些教外人以为多看书﹐学习历史和几条经文就是在“研究”伊斯兰﹐只听他们夸夸其谈而言不及义﹐永远是隔靴搔痒﹐门外汉。 只知有经﹐而不黯圣训的……

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“阿舒拉”为阿拉伯文“第十日”的译音。根据伊斯兰教历，这一日是伊斯兰教历的１月１０日，是伊斯兰教的重要纪念日之一。据考证伊斯兰教不少重大历史事件，虽在不同年代，大都发生在阿舒拉日。因而逊尼派穆斯林视为“吉庆日”，每年此日，都要举行纪念活动，敬颂《古兰经》，赞主赞圣，宣讲“卧尔兹”，增加副功拜或自愿封斋，舍散财物，会餐宴客，祈求真主丰厚的回赐。622年穆罕默德圣人由麦加迁往麦地那后，为团结、争取当地……

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穆斯林的敬畏作者：都伦丁·优苏夫·苏训营敬畏真主是穆斯林在知认真主，体认真主的基础上，近主爱主的一种自然而高尚的思想行为。穆斯林的一生就是在敬畏与指望之中度过的，真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主。”（3：102）敬畏是阿拉伯语“泰格瓦”的音译，“泰格瓦”是伊斯兰教伦理道德术语，是穆斯林修身准则之一，意为自慎、虔诚、谨防等，被引申为“敬畏真主”。“敬”是尊敬、恭敬而自谨，指……

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  “在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道子宫里的一切；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰》31：34）     在这节尊贵的古兰经文中提到了五件事情，惟有安拉知晓，任何人绝不可能知道，即使先知也罢。    &nbs……

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第八节：社会关系中的非法事物     伊斯兰教规范了个人和他的主宰之间的关系，他和自己的关系，他和其他人的关系，不允许任何人侵犯任何其他人，或剥夺别人的权利或自由。但是行使自由不能转变成放纵而侵犯别人的权利或影响别人的权利，同样不允许以自由为幌子，躲藏在后面侵犯真主的法度，或做 禁止的非法的事情。 在这个方面，一定要阐明伊斯兰教关于社会关系的规定： 1：保护生命。 真主说： &……

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第五节：家庭关系中的非法事物   1：禁止独身 《布哈里圣训》传述有一伙圣们帝子去先知（愿真主福安之）的家里，向他的妻子们询问他的宗教功修，当被告诉后，他们觉得好象有点少，说：我们怎么能和使者（愿真主福安之）相提并论呢，真主已经饶恕了他前前后后的过失。其中一个说：我将每天封斋不间断！第二个说：我整夜崇拜主不睡觉！第三个说：我将远离女人，不结婚！当告诉使者（愿真主福安之）后，他阐明了他们的……

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基本原则  第一：警惕可疑的含糊的事物： 真主的使者（愿真主福安之）说：“确实合法的已明确，非法的已明确，两者之间的是含糊可疑的事情，许多人不清楚它，谁防范了含糊可疑的事情，他已保持了自己的宗教和00000的纯洁；谁陷入了含糊可疑的事情，就陷入了非法事物之中，如同牧羊人在防护措施周围放牧，马上就要进入防护措施中；确实，每样财产都有其防护措施，真主的防护措施是他规定的禁戒；确实，人身上有一……

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第四节：莱麦丹（斋月）的斋   真主说： يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آم&#……

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第二章：伊斯兰的支柱 在欧麦尔。本。罕塔布（愿真主喜悦之）传述的圣训里：“呀！穆罕默德，你给我谈谈伊斯兰教。真主的使者（愿真主福安之）就说：伊斯兰教就是：你作证真主是唯一的主宰，穆罕默德是真主的使者；你礼拜；你出纳天课；你封拉麦丹（斋月）的斋；在力所能及的情况下，你朝觐（麦加）天房。 在这段圣训中，阐明了伊斯兰的支柱有五个，不允许忽视其中的任何一个，它们是： 作证真主独一，穆罕默德是真主的使者。 ……