二、盼望的实质 — 天上的基业

可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙　神能力保守的人、必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（彼前1:4-5）

神怜悯的结果便是“复活的主重生了我们”。彼得在这里不是讲论基督复活的神学，他只是指出基督复活如何带给一切蒙神拣选的人一个奇妙的经验 ----“重生”，即生命的更新，这更新的事实使人在地位和身份上有了一种决定性的改变，就是使人成为基督徒，活在满有指望和高尚的生活景况中，这可算是永活盼望的根据。

一个重生得救了的基督徒，就必然得着一个权利和地位，就是等于拥有那“天上的基业”这应许的成就。

“天上的基业”可算是“属天赏赐”的同义词（新约提及“基业”的经文共有十四次）。这是旧约时代，神曾应许和带领以色列将迦南地业赐给他们，使他们有权承受迦南地一切的产业，他们各支派获分配得一个领域上的地业（参书十八7；民十六14），以致他们可在那地上耕作，得以维生，也在那里居停。彼得便根据此种观念来说明所有被复活主重生了的人都拥有“天上的基业”，作为一个重生了的信徒在耶稣基督救恩里所得各种属灵恩典与福乐的表示。

彼得在这里具体的解释“属天产业”的性质是怎样的：

“不能朽坏”即表示不能废除的，也是指死亡不能发生功效，有永存价值之意；

“不能玷污”指那罪恶魔鬼不能污损、无瑕疵、纯洁之意；

“不能衰残”即在时间山不会受损害，是常新不变质和兴盛之意.(“不能衰残”原文是希腊神话中的一种长春花，这种花的特性是长生不凋谢的，纵使将它摘下来也不枯萎，稍用水滋润便恢复其新鲜气息). 彼得以此花来形容天上基业的不衰残性质。

世上任何物质都会有以上所说“朽坏”“玷污”“衰残”的本质，所有物质都会消灭或失去其存在之价值，或失去其原本的美丽和漂亮之吸引力。特别是人，年事愈高，一切青春、美貌、肌肤、筋骨、表皮，甚至精力都会日渐衰微和失去其美丽与功用性；当然，死亡的事情也会将人肉体的“存有”状态都一笔勾销，归于毁灭。

人在地上所拥有的物质价值和产业也因经济动荡不稳而失去其原本的物质价值。所以彼得在圣灵的启示下，写下了“天上属灵产业”的实质，来提醒正遭人间困苦的信徒，要注意积蓄和拥有这永不衰败的产业，作为对他们的鼓励；彼得说这些永存不变的属灵产业已为“你们存留在天上”了.

“存留”在原文是完成分词时态，表示这天上的产业早已经存在了，现在是留给蒙神拣选重生得救的人将来去享受的。你可能问，这天上不朽坏的基业是将来性的吗？，我今天用什么途径去确知我将来一定得到呢？彼得便指出是“藉着相信”，有些解经家将这“相信”与希伯来书11:1连系起来：“信就是所盼望的事的把握，是还没有看见的事的证明”（新译本），若采此见解，“因信”乃表明对已为我们存留的基业有确实的把握，无论今天有什么困难，我们觉不怀疑神已为我们预留在天上的应许产业。

身为基督徒，时常在人生路上遇到困境，前苏联人权作家索忍尼辛（Alexander Solzhenitsyn）回忆他从前的一段经历：前苏联当局以政治犯的名义逮捕他，每天逼他工作十二小时，仅供给他极少量的食物，因缺乏营养，身体虚弱，因此他病得十分严重，几乎要丧失求生的意愿。

每天下午，他在烈日下铲沙，累得停下来休息，虽然明知道这样做可能惨遭卫兵毒打，但也顾不得，因为确实无力工作下去，；此时一位基督徒走进他的身旁，偷偷地画上一个十字架记号，然后手指向天，一时之间，索赞辛尼心里燃起一股新的盼望，这股盼望力量一直支持保守他坚忍下去，不知沮丧。

所以，弟兄姐妹们，无论你今天处境如何，心灵受压而创伤，甚至绝望，但只要你仍定睛仰望为我们死而又复活的基督，他会赐你力量，给你足够的恩典得以坚忍，保守你到底。

三、 盼望的根据 — 重生的喜乐

因此、你们是大有喜乐、但如今、在百般的试炼中暂时忧愁．叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵．可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他、却是爱他．如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐．并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。（彼前1:6-9）

这里所说的喜乐，并非一般性的快乐，而是一种雀跃欢腾的喜乐。彼得要我们正视人生的真实面，就是信主的人也难免有痛苦试炼之事临到他身上，有不少基督徒给我留活问：我爱主，主又爱我，我还要受试炼，是不是我做了错事以致招惹试炼呢不是的，在信与不信的人中，同样会遭遇到各种不利于己身的事情的，只是程度上各不相同而已！要知道生命本来就是沉重的，基督徒与常人一样，没有任何豁免的特权。

基督徒在世也会有苦难，彼得说我们会遭遇“各种试炼”（新译本），这各种试炼不是指由于我们自身犯罪所引致内心挣扎之苦痛经验说的，它乃是特指从外间而来加诸在我们身上各种危难说的，例如逼迫、别人的毁谤、攻击、排斥、惊骇、中伤等，使我们的心深受伤害，致使我们深被疏离感和孤立无援所困，因而产生沮丧低落的忧结情绪，对自我生存失掉信心了。

但彼得却认为一个已重生得救了的基督徒不应对试炼作如此的反应，彼得也承认当人遭遇这等试炼时难免有难过的时候，但彼得却教导基督徒在受试炼时应用一个较积极的态度去面对，这个“积极的态度” 是喜乐的心态，喜乐在原文语气是强力命令式的, 表示高度的欢欣，比普通的喜乐一词更有力。

彼得之所以这样强调人在受试炼时要喜乐，是因为永活的基督拯救了我们，也必定保守负责到底。 我们就算在患难试炼来临之时也不应灰心。

至于在试炼中蒙保守，彼得说是从现今一直延续到“末世显现救恩”为止，我们清楚得知，得救蒙宣召的我们虽在现世经历信心试验，然而不是无止境的，乃有一个期限“直到末世显现”才终结。这里的“救恩”是指末世要完成的救恩，而不是指我们个人所得之救恩。到那时，一切现时的痛苦试炼都成过去，眼泪终止了（参启二十一3-4），我们的生命进入一更新的阶段，一个新的秩序便展开了。我们真正享受天上属于我们的基业了! 基于此，我们便心存喜乐（6节）。这可算是基督徒一种颇独特的属灵体验啊！

应用：

1, 如此的“盼望”对今天充满灾难、愁苦的世界有何启迪在其中？

2, 面对这个“朽坏、玷污、衰败”的世界如何调整对金钱和物质的使用？

3, 你在何种试炼中经历了神的保守？

主要参考书目：

1. 「彼得前書注释」，天道聖經註釋，張永信、張略著 。

2. 「彼得前後書、猶大書乱世惊情中的持守」，曾立华著，天道书楼

3. 「雅各書、彼得前後書註釋」，巴克萊著，褚永華譯，基督教文藝出版社。

4. 啟導本聖經，海天書樓。新國際版研讀本聖經，更新傳道會。

5. 「丁道爾新約聖經註釋--彼得前書」，顧韋恩著，歐斯真譯，校園出版社。

6. 「活泉新約希臘文解經」，潘秋松（增訂版）、詹正義（初版）編譯，美國活泉出版社。